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171.
哲学是反思的学问,这种反思不仅指向哲学思考的对象内容,而且指向哲学思考本身.哲学观的反思对于哲学的内容变革和体系调整,具有重要的前提性意义.深刻理解马克思的哲学观,是我们重新理解马克思哲学的基础. 相似文献
172.
在高原初秋早晨的细雨朦胧中,我驱车前往位于拉萨以东40公里的达孜县。终于走进拉萨河南岸的旺古尔山和贡巴山的山坳,沿着盘山公路,我攀上了海拔3800米的山顶;终于走进了巍峨的措钦大殿,从1409年到2007年,历史走过了598年,作为一个虔敬的信徒,此时此刻,仰望着上世纪80年代恢复的寺院,簇新的寺院与其漫长的600年历史,有些不相协调,但我还是抑止不住内心的感激之情,毕竟我终于有机缘用自己凡夫的眼神瞻仰这座格鲁派的祖庭, 相似文献
173.
174.
显示与反馈方式是人机交互的重要设计要素。在视线交互这种自然人机交互技术中,视线光标的呈现方式一直是研究的焦点。本研究选取基于凝视点击范式的文本输入任务,设计了2(有无视点锁定功能)×2(有无实时注视点)被试内实验,探讨光标显示模式对视线交互绩效与用户体验的影响。结果:视点锁定功能可以提升交互绩效和用户体验,有无实时注视点对交互绩效无显著影响;输入速度的提升主要在于视点锁定功能能够让被试的视线更快地转移到下一个目标上。研究结果可为视线光标的设计与应用提供借鉴。 相似文献
175.
有三种或者至少看起来存在着三种不同层面的、范围逐渐扩展的理论焦点,立足于这些焦点,我们可以尝试性地针对事物的存在方式给出一幅哲学图景。狭义上,我们可以关注心智,或较为宽泛地关注一般的人类生活,或者在最为广义的层面上关注内在或外在于心智的宇宙。一般来说,心智和宇宙都可以从阴阳的视角来加以构想,该视角是互补而非对立的:阴被理解为接受性;阳则被理解为有指向的行为或冲动。这种阴阳也可以用来理解人类生活在通常情况下的基本状况。海德格尔、萨特和其他哲学家们对人类生活所提供的描述,均未能从晚近的社会心理学成果中有所获益。然而,以阴阳的视角来审视我们生活中的欲求和需要却正是基于社会心理学这样一种社会科学的,如此,阴阳能够在诸理论焦点和兴趣等各个层面上阐明事物。 相似文献
176.
【本刊讯】为认:真落实国家宗教局《宗教教职人员认定备案办法(试行)》和省民宗委今年“两个专项”工作部署。2011年3月10日,湖北省阿匐资格认定考核试点工作在襄阳市进行。 相似文献
177.
178.
本刊讯 6月28日上午,上海佛学院在玉佛禅寺素斋部隆重举行第七届僧众班和第五届尼众班学僧毕业典礼。市佛教协会副会长觉醒法师、邵钟居士、王永平居士、妙灵法师、荫远法师,秘书长照诚法师,常务副秘书长周富根居士,副秘书长光慧法师、王春云居士,市民宗委副主任吴孟庆先生,市民宗委宣传教育处处长朱良镅女士等以及正在上海出差的国家宗教事务局宣传教育处吕晋光处长参加了毕业典礼。 毕业典礼由教务长光慧法师主持。副院长妙灵法师首先发言,他代表佛学院对应届毕业生提出了要求和希望,同时针对上海佛学院目前的现状,向市佛教… 相似文献
179.
本刊讯4月18日,湖南省安乡县佛教协会成立暨观音寺佛像开光法会在安乡县城关镇观音寺隆重举行。湖南省佛协副会长、南岳南台寺方文宝昙法师出席会议并主持了佛像开光法会。本次会议通过了《安乡县佛教协会章程》,选举产生了安乡县佛教协会第一届理事会,观音寺住持怀荃?.. 相似文献
180.