仰望雪域法脉之尊——噶丹寺感怀

在高原初秋早晨的细雨朦胧中,我驱车前往位于拉萨以东40公里的达孜县。终于走进拉萨河南岸的旺古尔山和贡巴山的山坳,沿着盘山公路,我攀上了海拔3800米的山顶;终于走进了巍峨的措钦大殿,从1409年到2007年,历史走过了598年,作为一个虔敬的信徒,此时此刻,仰望着上世纪80年代恢复的寺院,簇新的寺院与其漫长的600年历史,有些不相协调,但我还是抑止不住内心的感激之情,毕竟我终于有机缘用自己凡夫的眼神瞻仰这座格鲁派的祖庭,     

但愿人生不如棋

在牛年春晚的小品节目《不差钱》里,演员“小沈阳”说了一句很精辟的至理明言：“眼睛一闭一睁,就是一天;眼睛一闭不睁,就是一辈子。”     

马克思的平等主义立场——对马克思平等观念质疑的回应

与马克思在诸多文本中"否定"正义的概念一样,马克思在许多文本中也以同样的方式来"否定"平等,这在很大程度上致使人们对于历史唯物主义是否重视或持有一种规范性的平等概念提出质疑。遵循马克思道德理论的基本框架进行梳理,马克思无疑持有一种平等观念,并且其平等观念在规范性层面上也并无缺席。应当注意的是,要承认马克思持有一种平等的立场,就必须首先对内在于马克思平等观念的平等原则与平等价值进行区分和说明,进而才能够有效澄清马克思的阶级理论、分配原则和道德追求之间的紧密关联,从而对马克思的平等主义立场作出有效辩护。可以说,马克思的平等观念为人们提供了一种以人为出发点来重新思考平等主义的新路径。     

人类生活中的阴与阳

有三种或者至少看起来存在着三种不同层面的、范围逐渐扩展的理论焦点,立足于这些焦点,我们可以尝试性地针对事物的存在方式给出一幅哲学图景。狭义上,我们可以关注心智,或较为宽泛地关注一般的人类生活,或者在最为广义的层面上关注内在或外在于心智的宇宙。一般来说,心智和宇宙都可以从阴阳的视角来加以构想,该视角是互补而非对立的：阴被理解为接受性;阳则被理解为有指向的行为或冲动。这种阴阳也可以用来理解人类生活在通常情况下的基本状况。海德格尔、萨特和其他哲学家们对人类生活所提供的描述,均未能从晚近的社会心理学成果中有所获益。然而,以阴阳的视角来审视我们生活中的欲求和需要却正是基于社会心理学这样一种社会科学的,如此,阴阳能够在诸理论焦点和兴趣等各个层面上阐明事物。     

光标显示模式对视线交互绩效与用户体验的影响研究

显示与反馈方式是人机交互的重要设计要素。在视线交互这种自然人机交互技术中,视线光标的呈现方式一直是研究的焦点。本研究选取基于凝视点击范式的文本输入任务,设计了2（有无视点锁定功能）×2（有无实时注视点）被试内实验,探讨光标显示模式对视线交互绩效与用户体验的影响。结果：视点锁定功能可以提升交互绩效和用户体验,有无实时注视点对交互绩效无显著影响;输入速度的提升主要在于视点锁定功能能够让被试的视线更快地转移到下一个目标上。研究结果可为视线光标的设计与应用提供借鉴。     

那时的光景

光景两个字真好听。 那时的光景呢？还年少？还青葱？     

但愿人生不如棋

常听人说人生如棋这句话,老话套话浑不在意。一天灯下闲坐偶又想起,忽然觉得大有意思。细想这人生果真如棋,而且只有一局,一步走错满盘皆输。你的地盘你做主,你自然就是当仁不     

显通寺碑文

显通寺碑文悲明皇帝敕谕护持山西五台山显通寺碑文朱祁镇朕惟如来之教，清净圆明，慈悲利济。所以，阴翊皇度，觉悟群迷。自昔有国家者，皆尊崇其教，用广慈化。矧五台山乃名胜之地，古刹所在，我朝尝於兹山建显通等寺。俾僧徒居住，上祝国厘，下祈民福，已有年矣。曩尝命...     

面具

她戴着面具。 不仅仅是她。 所有人，全戴着面具，上演人世的悲欢离合。所有人，全是戏子。 大部分是卸了面具的人。因为陌生，因为膈阂。不需要再讨好，所以，冷漠地看着彼此，或者看着窗外。总之，是不负责的那种样子。事不关己，高高挂起。因为真实，就是冷漠的东西。     

关于商品意识泛化的几个问题

文章在给商品意识的作用范围划界的基础上,指出了商品意识泛化的表现和原因及其负面效应;为防止和克服商品意识的泛化,必须营造以集体主义为主导的人文精神。