扼住忌妒的咽喉

忌妒和羡慕是一对挛生姐妹,常常在羡慕的同时,一不留神就跨进了忌妒的胡同。一个从来没有人忌妒的人,多半不是傻瓜就是“草包”。更何况尚有人忌妒傻子没有忧愁与烦恼。那些取得成功和优秀的人,往往更容易被周围为数不少的人所忌妒。如果听之任之,这些泛滥的忌妒往往会成为阻碍成功的绊脚石,更可能成为攻击你的飞石,使人防不胜防。因此,我们应尽早扼住忌妒的咽喉,让它消失在萌芽状态。我们来看看小丽是怎样处理同事间的相互忌妒的,或许可以借鉴一二。一、“以其人之道还治其人之     

通功单

2008年12月2日，艳阳高照，风和日丽，北国春城迎来了冬日少有的好天气。天主教吉林教区举行了主教座堂暨长春小德肋撒堂修复庆典。典礼由吉林教区张翰民主教主礼，40位神父参礼，有千余教友和来宾参与了这神圣的礼仪。     

最后的耶酥会士——钱德明

明朝万历到清朝乾隆200余年间,有数名来自欧洲的耶稣会士在中国活动,此为基督教第三次传入中国。入华耶稣会士中,精英多集中于京城,遂成为一个十分特殊的文化群体,他     

陕西师范大学中外文化研究交流中心成立

陕西师范大学中外文化研究交流中心于元月十七日在西安隆重举行揭匾仪式和成立大会。国内一些文化学术研究机构和学者向大会发来了贺电和贺信,陕西省有关领导和学界前辈到会致贺。该中心由陕西师大校长王国俊教授兼任主任,哲学博士、欧阳康副教授任副主任,下设学术研究部、学术培训部、对外联络部、编辑出版部、情报信息部、音像电教部和办公室,一批中青年学者兼任各职能部门工作。中心特聘请校内外一批知名学者为顾     

语言哲学的基本问题:结构还是生成?——卡西尔与海德格尔对洪堡思想的不同解读

威廉·洪堡对语言的思考,既包括结构方面,也包括生成方面,由此为卡西尔、海德格尔的不同解释提供了依据.     

胡塞尔时间分析中的“原意识”与“无意识”——兼论J.德里达对胡塞尔时间意识分析的批评

“意向性”这个表达———如海德格尔所说———即便在胡塞尔之后也仍然“不是一个口令 ,而是一个中心问题的称号” ;但同时也为海德格尔以及后世所普遍承认的是 :通过胡塞尔的分析 ,意向性获得了“一种原则性的揭示” (参见海德格尔为胡塞尔《内时间意识现象学讲座》所撰写的“编者前言” ,见Husserl,Ⅹ ,S 2 5。以下凡引《胡塞尔全集》仅标出卷数和页码 )。这个基本确定同样适用于并且尤其适用于时间意识的问题领域。因为毫无疑问 ,通过他的意向性分析和研究 ,胡塞尔在时间意识领域中引发出诸多的讨论 ,并且因此而开启了更为宽阔的视域。…     

现象学如何理解符号与含义?(二)

五、对“表述”和“含义”这两个概念以及几个相关概念的说明首先,“表述”（Ausdruck,exprssion）指的是什么？它与“符号”、“含义”、“对象”、“行为”等等的关系是怎样的？     

“伦常明察”:舍勒现象学伦理学的方法支持

“伦常明察” (sittlicheEinsicht) 或“伦理明察” (ethischeEinsicht) 是舍勒现象学伦理学构想中的一个核心概念。他曾把自己的伦理学称作“明察伦理学”, 以此与康德的“义务伦理学”划清界线(参见Scheler,S. 202)。舍勒甚至认为, 伦常明察比伦理学更为重要, 因为“伦常的意愿尽可不必以伦理学作为它的原则通道———很明显, 没有人通过伦理学而成为‘善的’但却必须以伦常认识和明察作为它的原则通道”。(同上,S. 88)我们在这里要讨论的具体问题是: 其一, 伦常明察是什么? 在我们的伦理意愿和伦常行为中起什么作用? 这个问题涉及舍勒…     

不连续虚拟现实空间中的再定向

虚拟空间的特点之一是具有不连续性, 即在无连接型建筑单元的情况下各个单体间可直接通达的特性。本研究对人在不连续的虚拟空间中的再定向能力进行了探究, 将人类空间再定向能力的研究从现实空间延伸到了虚拟空间, 并研究了人在不同虚拟现实设备中的行为表现差异。结果表明, 人在不连续的虚拟空间中能完成再定向任务, 而虚拟空间中建筑单元的几何信息对人在不连续虚拟空间中的再定向表现无显著影响, 但被试在桌面式虚拟现实中的成绩显著高于在头盔式虚拟现实中的成绩。这些结果表明了人对不连续的虚拟空间的适应性。     

道德谱系学与道德意识现象学

一尼采于1887年发表《论道德的谱系》。此后谱系学的哲学著作便开始日趋增多。连胡塞尔这位在其一生中看起来从未与尼采发生直接联系的思想家①,也会在1933年有意无意地以逻辑谱系学研究为副标题,来发表他生前最后一部著作《经验与判断》,遑论眼下最重要的谱系哲学家福柯等