天·地·人──谈《易传》的生态哲学

《易传》把天地自然界看成是有生命的存在,而人的生命正来自于这个自然界。自然界不仅是人的生命存在的根源,也是人的生命意义和价值的根源。人在获得自然所提供的一切生存条件的同时,更要“裁成”“辅佐”自然界完成其生命意义,才能实现人与自然的和谐相处,达到“天人合一”的最高境界。     

初中生内疚情绪体验的发展及其对公平行为的影响

为探讨初中生内疚情绪体验的发展特点及其对公平行为的影响,研究1采用自编的初中生内疚情绪体验情境问卷,对335名七、八、九年级初中生的内疚情绪体验特点进行测查,研究2采用独裁者博弈游戏研究范式,考察了120名初中生的内疚情绪体验对不同情境中公平行为的影响,结果表明：初中生的内疚情绪体验随年级的增长而降低,且在性别、他人评价、情境类型以及情境类型与他人评价的交互作用上存在显著差异。在内疚情绪唤醒状态下,初中生在两人情境中分配给搭档的代币数显著高于分配给自己的代币数;初中生在三人情境中分配代币的数量依次从分配给搭档、自己和第三人而递减,但与控制组没有显著差异。研究说明初中生的内疚情绪体验对两人情境中的公平行为有积极影响,而对三人情境中的公平行为没有显著影响。     

济南千佛山兴国禅寺法事掠影

正①2011年,弘庵法师接传印长老法脉,成为沩仰宗第十代传人。②2013年,弘庵法师接星云长老法脉,成为临济宗第四十九代传人。③2013年,弘庵法师接照元长老法脉,成为天台宗第四十七代传人。④2013年10月,中共中央政治局委员、国务院副总理刘延东视察兴国禅寺,弘庵法师陪同并介绍寺院有关情况。⑤2014年6月15日,千佛山兴国禅寺举行弘庵法师升座庆典法会。图为兴国禅寺两序大众礼请弘庵法师晋院。     

怎么知道我已重生?

问:我信主多年,本来觉得自己已经重生了。可前不久听到传道人说:真正重生的人须经过痛哭。于是我怀疑自己的重生,因我重生时没痛哭过。我很困惑,难道没哭过的就一定没有重生吗?我又怎么知道自己已经重生了呢?请赐教。     

新时期高校历史展馆设计探究

每一所高等院校都有一段悠远的历史或是一段历经改革与发展的成长历程,而历史展馆正是承载历史并将历史以图文、多媒体等方式呈现的空间场馆。历史展馆记录着高校发展的点滴,传递着母校情怀,它被赋予了更多的功能性。如何有效地把握设计机会,探究更多的设计可能性将成为新时期高校历史展馆设计的要点。文章通过对高校历史展馆的概念分析,总结出主要理论基础与构成要素,并发现了视觉空间一致性的重要性,提出了基于视觉空间一致性的高校历史展馆设计的理论方法,论述了历史展馆设计中视觉层面、空间层面的理论研究以及各个元素之间的关系,更深层次地探寻了高校历史展馆的设计方向。     

手拉手的甜蜜犒赏

在德国柏林一条街道上,巧克力的售卖商家把自动售卖机推上了街头,让你想吃的时候,随时都可以买,但是同时,还得花费点功夫。原来在自动售卖机旁边,有一个奶牛模型,淡紫色的奶牛模型很是可爱,距离售卖机约有三米远,买的时候,用手触屏,同时另一边的手指还需要和奶牛模型的头部接触,才能把两者之间的信号进行传输,巧克力才可以在售卖机售出。而且每当第一个人买了,奶牛就会远离一些,第     

旧诗园里的空华佛事——漫话曼殊上人诗歌中的佛学情怀

<正> 世人对于曼殊上人(原名苏戬,法名曼殊,别号燕子山僧1884—1918),大都是从其诗歌的角度来予以评价,笼统地以"诗僧"盖论。两年前,在曼殊逝世一百周年的日子里,我曾写了一篇题为"曼殊上人剪影"的短文,也只是大概地梳理上人短暂的人生历程,以作为对上人的纪     

德里达、利科和基督宗教的边缘化——出场的上帝可以被拯救吗?

后现代主义对当代文化的批判导致了基督宗教的逐步边缘化,“拒绝出场的上帝有何得失?”的问题亟待我们解决。该文通过比较德里达与利科的著作,尤其是他们对正义、礼物的概念以及信仰与伦理之间关系的不同理解,寻求保留上帝出场并能回应后现代挑战的可行方法,从而把握到真正的《圣经》信仰,力图将滑落边缘的基督宗教再拉回来。     

好容貌等于好工作吗

知识和能力固然重要,也是人在职场上赖以生存的根本。但如果两人的能力相当,而你却比对手的容貌丑得多,往往在面对同一个职位竞争时,你竟屡屡遭受失败或歧视?抑或你有一副好容貌,使你的求职如虎添翼顺利无比?下面三个女孩的故事,或许能引起你的共鸣和同感。