贵重与光彩——记马千云金书汉译《古兰经》

马千云金书汉译《古兰经》问世了，这是阿拉伯文化和中华民族文化相融合的结晶，它溶贵重金属、贵重经典和作者的贵重精神于一身，光彩夺目。 回族书法家马千云“呕心沥血一千天，研化金箔两公斤”，用繁体小楷写成的这部汉译《古兰经》浩瀚而精美。当它在新闻发布会上展示的时候，迎来一片赞誉，就连久涉墨海的巨擘、见多识广的学者也都吃惊不小；用纯金抄写 120万字的经卷实为罕见，而且书法严谨工整、高古典雅；全经 630页，通长 600余米，用耿绢挖镶成经折式册页，按《古兰经》通例分装为 30本；封面为墨绿色仿羊皮纸，图案烫金，加金…     

中国—斯里兰卡千年佛缘

正法显(334-420),上党郡襄垣(今山西长治襄垣)人,是中国佛教史上的高僧,卓越的佛教革新人物,是中国第一位到海外取经求法的大师,杰出的旅行家和翻译家。他所著述的《佛国记》对中国西北及中亚、南亚、东南亚30多个国家的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗以及社会发展、经济制度都进行了详细记述,其丰富的内容不仅被郦道元的《水经注》引用,还被译成多国文字、多种版本在全世界传播。     

在传承与创新中发展--在第四届冯友兰学术思想研讨会上的总结发言

历时两天的第四届冯友兰学术思想研讨会于 2 0 0 0年 1 2月 9日至 1 0日在北京大学举行 ,海内外研究冯友兰思想的老、中、青学者会聚一堂 ,发表学术论文近 30篇。讨论热烈 ,气氛活跃 ,高潮叠起 ,充分体现了学术自由精神 ,正在向自由理性精神发展。这是本次研讨会的一个重要特点。冯友兰作为中国 2 0世纪的哲学大师 ,不仅培养了一批从事中国哲学研究的后继学者 ,而且这些学者正在各自的领域进行耕耘 ;近年来 ,他的学术著作还以各种形式不断出版发行 ,研究著作也越来越多。最近 ,《三松堂全集》第二版也已出版。冯友兰学术思想引起海内外学人…     

玄奘法师与玉华寺

玄奘法师曾在今陕四省铜川市玉华寺译经四年余，翻译经卷682卷，且最终圆寂在这里。玄类法师与玉华寺结下了不解之缘，在佛教史上留下了重要的一页。玉华寺原为玉华宫。玉华宫所在的玉华山，重峦叠嶂，林木葱郁，“夏有寒泉，地无大暑”。四季景色，各有千秋：阳春，山花遍野，争奇斗艳，芬芳清香；盛夏，浓荫蔽日，宁静清幽，凉爽宜人；深秋，青松挺拔，红叶似火，野果飘香；隆冬，银装素裹，棵棵“玉树”，枝枝“梨花”，特别是那高耸30余米的冰塔和遍地流堆凝脂，形成的朵朵“莲花””，使人叹为观止。玉华宫前身为仁智宫，建于唐武德七…     

论实践的唯物主义对现行哲学体系改造的意义

贯彻实践唯物主义原则对现行哲学体系改革的意义在于: 一、科学地阐明哲学基本问题和哲学的功能。哲学基本问题是深深扎根于人类社会历史实践的问题。认识世界是物质变精神,改造世界是精神变物质。精神和物质的关系是在人的一切活动中无法回避的问题。哲学     

疼痛治疗方法在晚期癌痛病人中的应用

癌症是当今严重威胁人类健康和生命的疾病之一。解除癌症疼痛对改善晚期癌症患者的生存质量、延长生存期都具有十分重要的意义。癌痛的诊断和合理的疼痛评估是治疗癌痛的基础。癌症疼痛的治疗方法虽有多种,但其目的就是使用最佳方法解除患者痛苦,消除疼痛,从而提高生存质量。因此本文从科学的角度对晚期癌痛的治疗方法进行评价和阐述。     

初中生内疚情绪体验的发展及其对公平行为的影响

为探讨初中生内疚情绪体验的发展特点及其对公平行为的影响,研究1采用自编的初中生内疚情绪体验情境问卷,对335名七、八、九年级初中生的内疚情绪体验特点进行测查,研究2采用独裁者博弈游戏研究范式,考察了120名初中生的内疚情绪体验对不同情境中公平行为的影响,结果表明：初中生的内疚情绪体验随年级的增长而降低,且在性别、他人评价、情境类型以及情境类型与他人评价的交互作用上存在显著差异。在内疚情绪唤醒状态下,初中生在两人情境中分配给搭档的代币数显著高于分配给自己的代币数;初中生在三人情境中分配代币的数量依次从分配给搭档、自己和第三人而递减,但与控制组没有显著差异。研究说明初中生的内疚情绪体验对两人情境中的公平行为有积极影响,而对三人情境中的公平行为没有显著影响。     

《五台山东台日出》CSSCISSCI

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孔子天人之学的生态意义

孔子是儒家生态哲学的开创者。孔子虽然没有明确提出“生态哲学”这个概念,如同他并没有提出“哲学”这一概念一样;但是,在他的思想言论中包含着丰富的生态意识,并影响到后来儒学的发展。儒家的“天人合一”之学是从孔子开始的,孔子的“天人合一”之学与生态哲学有极大关系。孔子不仅是提倡人间关怀的人文主义始祖,而且是主张人与自然和谐相处从而得到人生乐趣的伟大思想家。     

叶适的德性之学及其批判精神

叶适是南宋时期的一位重要的儒学思想家 ,其德性学说及其批判精神独具特色 ,并影响到宋明以后的儒学发展。除了孔子及原始经典之外 ,诸子百家之学皆在其批判之列 ,其中 ,宋代的性命之学 (亦即心性之学 )是其批判的主要对象。一叶适对当时盛行并成为儒学主流思潮的性命之学的批判 ,主要表现在两个方面。一是对性命之学的先验超越根据的批判 ,认为这种学说无法经受实际生活经验的证明 ,只是后儒的一种臆测和想象 ,他称之为“影像”。这种影像论在很大程度上受到佛教的影响。追根溯源 ,他将宋代性命之学追溯到《大学》、《中庸》、《易·系辞》…