关于中国哲学生态观的几个问题

一、关于“回到原点”的问题 有的同志认为,我提出“回到原点”,又说“回到原点,不是回到过去,而是走向未来。”这是一个“处在明显的矛盾之中”的说法。“回到原点”就是回到过去,怎么能走向未来?这里涉及到如何理解“原点”的问题。     

莫测之爱

韩国汉城郊外的一座山边,每年冬天最冷的日子,总会出现一个年轻人,赤着身子跪在雪地一个孤坟前哭泣。你一定很想知道他为什么这样做。那是一个相当感人的故事: 严冬对穷苦无家可归的乞丐来说,     

邓小平思想方法研讨会在山西朔州市召开

由中国辩证唯物主义研究会、中国系统科学研究会、中共山西省委党校、中共朔州市委联合召开的“邓小平思想方法研讨会”,于1994年7月24日至27日在山西朔州市召开。与会的20多位专家、学者就邓小平思想方法进行了认真的讨论。与会同志认为,邓小平思想的核心是建设有中国特色的社会主义理论。这是马克思列宁主义与中国具体实际相结合的新产物。邓小平同志把马克思列宁主义和中国具体实际结合得好,对马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展的关系处理得好。这本身就证明了邓小平拥有科学的思想方法;思想方法在邓小平思想体系中占有重要的…     

中国文化与人文精神

该文从另一个视角对中国文化进行了透视,着重阐明其人文主义精神及其现代意义。文中提出原型与变型。理性与非理性、内在与外在。消解与重建等问题并进行了多层分析。强调指出,中国文化承认人的内在潜力及其创造性,主张实现自我超越的心灵境界,这在现代社会是极有价值的精神资源。它重视人的价值与尊严,主张理性与非理性的统一,对于克服理性与非理性的二元对立有积极作用。该文还提出“人文主义宗教”的问题,认为中国文化既不是西方式的宗教文化,也不是西方近代意义上的人本主义,而是以人为中心而又追求终极意义和价值的文化形态,兼有人本主义与宗教精神。中国文化也有自我封闭和完美主义的局限,只有在开放的心态下,经过自我消解,才能重建。     

论中国传统思维方式的基本特征

对传统文化的深入讨论,必将涉及到思维方式的问题,因为思维方式不仅是传统文化的组成部分,而且是它的最高凝聚或内核。换句话说,思维方式是一切文化的主体设计者和承担者。任何文化现象(不管是物质的还是精神的),都是从事文化活动的社会主体创造的,传统     

从王畿看良知说的演变

王阳明的良知说既确立了其在理学史上的重要地位,又宣告了理学已开始解体,而理学解体的帷幕是由他的大弟子王畿正式揭开的。一王畿曾经说:“师门致良知三字,人孰不闻?惟我信得及。”(《遗言付应斌应吉记》,《王龙溪先生全集》卷十五。以下简称《全集》)意思是,在王门弟子中,只有他才真正领会了良知说     

医疗人工智能算法风险防范的法治化思考

医疗人工智能算法应用过程中存在诊疗活动自主性受限、诊疗过程透明性匮乏、医疗算法偏见性诱导以及安全性缺失风险。在风险防治过程中出现了传统监管缺陷、主体资格界定模糊、算法权力控制失衡、责任主体追溯难等现实挑战,迫切需要运用法律手段予以纾解。因此,应构筑医疗算法风险的全面防治体系,坚持医疗算法权力驯化的向善向美属性,增强医疗算 法权力对抗中主体权利的质效,厘清医疗算法责任归属中归责原则的困惑进而为医疗人工智能算法风险的防治补足法治力量。

     

中国—斯里兰卡千年佛缘

正法显(334-420),上党郡襄垣(今山西长治襄垣)人,是中国佛教史上的高僧,卓越的佛教革新人物,是中国第一位到海外取经求法的大师,杰出的旅行家和翻译家。他所著述的《佛国记》对中国西北及中亚、南亚、东南亚30多个国家的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗以及社会发展、经济制度都进行了详细记述,其丰富的内容不仅被郦道元的《水经注》引用,还被译成多国文字、多种版本在全世界传播。     

全国哲学研究与干部哲学教育研讨会在北京举行

由中国马哲史学会毛泽东哲学思想研究会秘中共北京市委干部理论教育讲师团联合发起的“全国马克思主义哲学研究与干部哲学教育研讨会”,于1989年10月11日至13日在北京中共中央党校召开。出席研讨会的有全国毛泽东哲学思想研究会的理事、哲学研究和哲学理论教育工作者、实际工作者等共64人。会议主要讨论了三方面内容:一是马     

怎样理解传统文化

继承和发扬中华民族优良的思想文化传统,吸收人类文明发展的一切优秀成果,在生动丰富的社会主义实践中创造出人类先进的精神文明,这是具有中国特色的社会主义现代化建设的一项战略任务。为实现这一目标,就要正确认识和处理传统与现实的关系,探索传统文化走向现实的诸多理论和实践问题。例如,对传统与现实本身的理解,社会变革中的实践与传统的关系,传统向现实转化中的方法和价值观,经济社会进步与文化发展,文化发展的机制,典籍文化和制约现实生活的文化与传统,文化发展中的民族性与时代性,对传统批判继承中的理解和解释,主体性、主体间性与民族传统的继承和外来文化的吸收,传统的继承与创新,文化发展中的接受与传播,等等。对这些问题的探讨,也将促进哲学自身的基础理论研究。为此,本刊辟“传统与现实问题研究”专栏,做为探讨这些问题的园地。实际上,传统与现实问题不仅是个“史”的问题,又是马克思主义哲学的一个基本理论问题,而且也是哲学其他分支学科甚至社会科学的众多学科都会涉及的综合性理论问题。因此,我们诚望学术理论界的同志对这个问题的研究给予更多的关注和支持。