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171.
袁桂华莫镇雨陈莉玲彭思密 《美与时代》2023,(1):128-128
当前,苏作家具品牌发展相对滞后,因此,构建苏作家具品牌价值评估模型,并根据相关意见反馈,基于CEObrand品牌评估法从企业和消费者两个角度修正各指标权重,以完善该模型,着重从品牌的“认知度”“美誉度”“忠诚度”“市场度”四个方面进行探讨,同时针对各项问题给出相应的解决方案,希望能为苏作家具的发展提供一定的理论支撑,提升苏作家具的品牌价值,并促进品牌未来的发展。 相似文献
172.
本刊讯甘肃天祝藏族自治县第一大名寺天堂寺时轮经堂开光大典,于去丰农历九月二十二日举行,贡唐仓活佛应邀亲自主持开光佛事,并对四众弟子进行讲经、摸顶和祈祷。天堂寺位于天祝县西部的大通河畔,历史悠久,在甘青地区有很大影响。该寺的前身系唐代公元9O6年所建的藏族本教寺院。一九三六年西藏噶举派活佛噶玛若必多杰进京路过J巴地时,修建了IO8座镇妖塔,遂称“却典堂”(藏语,汉语意为塔尔滩)。清顺治四年(1647)四世东科活佛多吉加措扩建为格鲁派寺院,天堂寺极盛时有僧人千人左右;建筑宏伟,寺内有显宗、密宗、时轮三个学院… 相似文献
173.
[问]我所在的城市,由于基督教历史相对比较悠久,很多教堂在新中国成立以前属于不同的宗派背景,但现在本地教堂除了可感受到保留少许原有的信仰特点和神学理念之外,大多数教会已经没有太大的实质性差别.我想知道,我们为什么要实行"联合礼拜"? 相似文献
174.
175.
剪子巷清真寺,原名古润礼拜寺,始建于仁安坊阜民街,明万历三十年(1602年)移建于城内剪子巷,方改用“清真寺”名称。明万历四十八年(1620年)有李一阳进士于该寺修葺后,撰《古润礼拜寺记》,现有石碑移存于西大寺内。明万历廿四年修的《镇江府志》记载:“清真寺礼拜寺系唐贞观二年始建于仁安坊阜民街,明洪武间毁后再建。”又据清光绪五年修的《丹徒县志》记载:“清真寺在城内剪子巷,唐贞观二年始建干仁安坊阜民街。明 相似文献
176.
178.
179.
建立于序列加工理论、平行加工理论和交互激活理论,一些经典的眼动控制模型对阅读过程中常见的眼动行为、实验效应及其背后可能的信息加工认知机制进行了模拟和探究。阅读研究中的5种经典眼动控制模型——E-ZReader 10th、SWIFT、Glenmore、OB1 Reader和CRM,在模型结构、模型基本逻辑、解释常见眼动行为、解释常见实验效应上存在相似性亦有独特性。基于对上述模型的对比分析,未来模型需要考察词汇后整合的问题、语序的问题、语言外因素的问题,可尝试对偏好注视位置的最新实证研究结果进行一定程度的解释,建立模型对比的统一标准,探索各个模型的跨语言解释力。 相似文献
180.
奉普慈特慈的真主之名各位代表、各位领导,同志们:色兰!我受中国伊斯兰教协会第七届常务委员会的委托,现对提交本次代表会议讨论的《中国伊斯兰教协会章程(》修正案)作以下几点说明,请予审议。首先我要说明的是,自第七次全国代表会议以来,中国伊协在本《章程》的规范和指导下,坚持爱国爱教方针,顺利完成了各项教务活动、外事活动、伊斯兰教学术文化研究和现代伊斯兰教教育,并在引导和推动全国广大伊斯兰教界人士和各族穆斯林群众投身国家经济文化建设和构建和谐社会等方面发挥了积极的主导作用,这与我国当前经济、社会的发展是相适应的,应予… 相似文献