从“无住”到“圆融”:论天台性具哲学对般若思想的误读

般若学是天台宗的重要思想资源,但是其毕竟空的思想与华夏民族的思维特点存在很大距离,这使得处在华夏文化语境下的天台宗不自觉地对其产生了理解上的偏差。作为天台理论基石的"三谛圆融""一念三千"和"性具善恶"思想,就是由于天台宗在华夏本土传统和如来藏佛学影响下对般若学的"二谛不二""诸法平等"和"生佛平等"等观念的逐渐误读而形成的。通过这种误读,天台宗最终把般若学的诸法皆空、无得无住转化成一切具足、当体圆融,从而使印度般若学原有的绝对超越精神被极大改变。     

影像学医师临床能力与科研水平辩证关系与对策

影像学医师的临床工作能力与科学研究水平的关系与人才培养及成才取向密切相关,对这两项任务的不同态度造就了三种不同类型的影像学医师,即重临床而轻科研、重科研而轻临床,临床与科研并重,认识两者之间的辩证关系对合格影像学人才的成长至关重要。     

术前谈话与患者的知情同意权

告知说明义务是医师的法定义务,知情同意权是患者的法定权利,术前谈话是外科医师履行告知说明义务和手术患者实现知情同意权的共同方式.外科医师应深入理解患者的知情同意权,合理履行告知说明义务,临床实践中做到告知说明内容充分,变更手术重新告知说明,避免使用穷尽式列举,确定签字人身份合法且具有完全民事行为能力.     

传道人娱乐当谨慎

还记得自己在多年前听到一位老牧师讲道,说到与信徒走在闹市时满眼都是灯红酒绿,只好低下头走过去。当时听了觉得老人家有点过分小心了,然而在今日看看资讯高度发达与娱乐越来越流行的时代,自己牧养的经验又告诉我,传道人可以娱乐,但当谨慎。     

菅原长老的心愿与玄中寺的复兴

许久以前,枣寺住持菅原钧师就曾对我说过,让我写一篇回忆菅原惠庆长老的文章。但因我心情不太好,迟迟没有下笔。长老去世以后,虽已过去了十个多月,可我总觉得长老仍然生活在他的寺院里,我苦思苦想,实在无法解开这幽明异境之谜。我与长老相处了三十多年,彼此结下殊胜的因缘。我从他那里学到了许许多多极其宝贵的东西,需要为后人记录下来的事情,实在是太多了。现仅以《菅原长老的心愿与玄中寺的复兴》为题,叙述一下与此事有关的所见所闻。     

大乘与小乘·显教与密教

大乘与小乘教外有教,教内有派,佛教也不例外。同是佛教,却有大乘佛教与小乘佛教之别。虽然在五台山历史上流传的佛教主要是大乘佛教,但它何以名大乘,它与小乘有何区别,仍有了解之必要。自从释迦牟尼创建佛教之后,开始了佛教史上的“原始佛教”时期(约公元前六、五世纪至公元前四世纪中叶),也就是释迦牟尼与他的弟子们积极活动,宣传、发展佛教的时期。释迦牟尼死后不久,他们的传承     

三朝画师郎世宁

郎士宁,1688年7月19日生于意大利米兰。从小喜欢绘画,并从许多著名的艺术大师那里接受到广泛而又严格的训练。由于其虔诚的宗教信仰加上他对修会生活的向往,导致了他在圣依纳爵创立的耶稣会中,任辅理修士之职。1715年11月20日(康熙五十四年),听从葡萄牙耶稣会派遣来到北京。到京后,先协助传教,后由马国贤引荐康熙帝,任康熙、雍正、乾隆三朝宫廷画师。来华之初,郎世宁按中国人的传统习俗,取汉名宁石,进京之后又改为士宁及石宁,而后又改为世宁,字若瑟(此为领洗时的圣名)。郎世宁在内廷行走期间除了奉命作画外,还主持设计了圆明园西洋水法楼,并…     

作文中借助书语优势进行口语表达策略的研究

本研究采用自然实验与实验室实验结合的方法,探讨作文中借助书语优势进行口语表达的策略及机制。结果表明,运用笔述后口述策略借助书语优势没有总体意义上的效果．但能够显著提高高水平学生与说劣写优水平学生的口述质量。这一研究可以解释作文教学中多用口述后笔述而少用笔述后口述的原因。同时指出,对于那些写作水平较高但由于某种原因口头表达较差的学生,可以运用笔述后口述的策略,借助其自身较强的笔述优势改善并提高口述质量。     

关于易识性的研究

易识性(Legibility)又译易认性或辨识性,指在印刷材料的视觉认知中,印刷材料的特性,包括印刷字体的大小、空间排列、空间距离等因素对人对印刷符号的相对感知性、阅读有意义材料时的舒适程度及阅读速度的影响。研究易识性即探讨怎样的印刷可以提高书面文字的可阅性,促使阅读进行得更快更好,以便阅读者最大限度地接受印刷物所承载的信息。     

《文汇报》发表的《农民战争的指导思想问题》一文简介

《文汇报》今年5月7日发表古詩卓的《农民战争的指导思想問题》一文,认为起义农民是以和封建制度相反的“平均”、“平等”思想作为行动指导的,不同意孙祚民的《在中国农民战争研究中运用历史主义和阶級观点》一文为蔡美彪的文章(載《历史研究》1961年第4期)中的一些观点所作的辯护,并批評这种辯护不是实事求是的。第一,作者不同意孙祚民把蔡美彪的“农民向往发家致富,成为官吏”的說法辯解为由于农民“蒙受統治者的欺骗”,因而“基本上是正确”的看法。作者首先指出,孙祚民曾认为不应把发家致富,成为地主、官吏是农民的阶級本性这一結論加給蔡美彪,其实,孙祚民本人在他的一篇文章(《关于‘农民政权’問题》)中正是有类似蔡美彪的上述看法和这样結論的。作者說,孙祚民在上文