论《管子》的激励思想及对现代人力资源管理的启示

激励是人力资源管理中的一个重要问题。在齐文化的代表作《管子》中就记录了春秋时期著名政治家、思想家管仲在治国实践中所倡导的各种激励思想和方法,具体体现为:以满足个体需要为出发点的激励思想;领导者率先垂范的激励思想;赏罚分明的激励思想。这些激励思想对于现代人力资源管理具有重要的借鉴意义。     

肿瘤干细胞与肿瘤治疗

肿瘤可看作是由功能异质性的细胞群体所组成的,具有不定增殖能力的异常器官.最近提出的肿瘤干细胞学说认为肿瘤起源于干细胞,肿瘤生长是肿瘤组织中极少量具有特殊细胞表面标志的肿瘤干细胞增殖的结果.因此治疗的关键应是针对肿瘤干细胞,通过靶向肿瘤干细胞及其异常调节的信号转导通路来治疗肿瘤.这对传统的治疗方式提出了巨大挑战,也为有效地根治肿瘤开辟了新的思路.     

手机短信与大学生人格特征关系的研究

采用自编式手机短信（SMS）问卷及NEO—PI—R人格测试,以280名大学生为研究对象,该研究考察了SMS使用情况与大学生人格特征的关系。结果表明：（1）神经质与使用SMS的担心时间、幻觉经验、作息时间有显著负相关,与SMS对交往的影响呈显著的正相关;（2）外倾性与SMS使用数量和作息时间显著正相关;（3）宜人性与SMS使用时间有显著负相关,而与SMS比例呈显著正相关;（4）认真性与总费比例有显著负相关,与幻觉经验和作息时间存在显著正相关。     

佛教对待死亡的态度与处置办法

古人有“蝼蚁尚且贪生”之叹,民间有“好死不如赖活”之语,可知众生无不好生恶死,对于死亡都有着一种莫名的恐惧,一种本能的排拒或逃避。然而,“黄泉路上无老少,孤魂多是少年人”。生命的危脆和必然衰老、死亡,对于社会结构复杂、思想活跃、感情丰富的人类来说,更是一种挥之不去、莫之奈何的梦餍。面对死亡,自古以来人类社会就进行了顽强的抗争和深入的思考与研究,从而形成了形形色色的人生态度和丧葬文化。世俗之人,一般是尽可能地提高生活的品质,同时通过医疗与养生,以祛病延年,获得长寿,尽其天年,若能无疾而终,则善莫大焉,是谓“善终”,…     

从牧灵的角度看司铎的灵修（续）

三、司祭 1.祭祀的一般意义 司铎的另外一个身份就是司祭。在天主的救恩计划中,司祭的位置举足轻重。从一般意义上说,司祭的使命就是举行祭祀。而所谓祭祀,就是向神献祭。这是人类与神沟通交往的一个很重要的,几乎是不可或缺的途径。从圣经中我们知道,人类从一开始就祭献天主(创4)。不仅仅以色列     

从牧灵的角度看司铎的灵修（续）

B.善牧和贼 羊群是否是跟随牧人,直接涉及到羊群的生命与死亡。所以耶稣更进一步说,“贼来,无非是为偷窃,杀害,毁灭;我来,是为叫他们获得生命,且获得更丰富的生命”(10:10)。贼和牧人的根本区别就在于他们的目的,贼来的目的是为了从羊身上得到利益。为了获得利益,他会不择手段。这也就是耶稣所说的:偷窃,杀害和毁灭。而牧人所关心的是羊群的利益,为了羊群,他能够舍掉自己的性命。为羊群而言,最大的利益莫过于生命,当然耶稣说这生命是指永生。对于教友而言,我到底是贼或是牧人,则要看我们如何对待教友。在我们山东     

儿童2～4岁行为抑制的稳定性

采用实验室观察法研究了儿童行为抑制性发展的稳定性特征。被试为追踪样本,随机选取北京市124名儿童,经家长同意参加本项追踪项目。2岁时,有124名儿童参加本实验,在不同的陌生情景下对儿童行为进行录像观察,每次一对儿童和母亲。4岁时,有103名儿童参加实验室观察,21名儿童由于搬迁、失约或中途退出而没有数据;在观察室,每次邀请四名过完四岁生日不久的同龄、同性别、但父母评价害羞程度不同的、彼此陌生的儿童同时来到实验室作观察。结果表明：就整体而言,儿童在2岁时的行为抑制性特征与其4岁时的行为抑制性特征相关显著,但稳定性程度较低(0．294);通过对极端组和非极端组儿童的行为抑制性的稳定程度的比较发现,极端组儿童,无论是极端非抑制儿童还是极端抑制儿童,其行为特征的保持程度要好于非极端组;对儿童4岁时行为抑制性的性别差异检验虽然没有达到显著性水平(t＝-1．776,p＝0．079),但男孩总体上有非抑制性倾向(抑制性的平均分数为-0．2420),女孩有抑制性倾向(女孩的平均抑制性分数为0．2035)。     

佛教的养生之道（五）

十一、居士与养生对于大多数社会成员来说,无条件或不愿意出家,但并不影响他信仰佛教。从信仰佛教和修行来说,也不一定非要出家,完全可以做佛教的在家信徒,也就是做居士。佛教所谓居士,特指受持三归戒(终身归依佛、法、僧三宝)或居士五戒、居士菩萨戒的在家信徒或居家修道之士。自古以来,居士就有良好的养生传统。佛教初传入时本与各地民间传统信仰相混杂,只有“斋戒”是其特点。公元66年汉明帝赐楚王英诏说他“尚浮屠之仁祠,洁斋三月,与神为誓。”所说洁斋三月,后世名为三长斋月。《杂阿含经》卷40、《大毗婆娑论》卷41、《大智度论》卷13…     

佛教的养生之道（二）

五、佛教禅定与养生佛教禅定或瑜伽,是佛教最核心、最重要的修行方法。因为通过修习禅定,一是可以祛病强身、怡情养性、延年却老,防范和治疗人的许多“身病”;二是可以克服外界六尘(色、声、香、味、触、法)的诱惑和内心七情五欲的困扰,精神得以专注、安祥,并因禅定能产生智慧,解除人们内心存在的种种烦恼与颠倒妄想,彻底根除人的“心病”。正因如此,我国气功界将佛教禅定或瑜伽称为“佛家功”,并视之为“气功”的最高功法。坐禅看起来简单,两腿一盘,什么都不想就行了。其实这看似最简单的事恰恰最复杂,不仅修法多,目的不同,结果也大异,弄不…     

大学生自我表露的调查研究

了解大学生的自我表露状况。应用自我表露问卷对大一至硕士研究生424名学生进行团体施测。结果表明,大学生对不同目标人、在不同表露问题上,自我表露的程度存在性别、年级差异:(1)女生比男生的表露程度高;(2)女生对女性的表露最高,男生对男性的表露中等,异性间的表露最低;(3)高年级的表露多于低年级的表露;(4)研究生对男女朋友的表露多于对父母的表露;(5)在学习、兴趣、观点等方面的表露程度高于在个性、身体和金钱等方面的表露。