孔子的远游思想散论

子曰;“父母在,不远游,游必有方。”(《论语·里仁》) 这段箴言包含两个命题,一是父母在时要侍奉,不可远游;二是若远游也必有方,此处“方”字或解作明确的目的地,或解作按时计程往返。前一命题表述了孝道为重的礼制原则,后一命题说这原则的灵     

明后期南京民间音乐的特征

明代南京民间音乐艺术的主要成就在小曲领域,这是由明代特定的经济环境决定的.明代中叶,南京的商业空前繁荣,促进了农村人口大量流入城市,市民阶层进一步扩大,使得原本流行于农村的民歌也随之进入城市人的生活中.     

科学定位西方马克思主义哲学及其当代价值

西方马克思主义作为一种重要的思潮进入我国学术界已经有了20多年的历史。20多年来,随着我国学术界“学术”志趣的迁移,西方马克思主义从最初的多方招致责难到近年来逐渐获得较为广泛的“认同”,经历了引人注目的变化。虽然至今仍有学者坚持西方马克思主义是“非马克思主义”,但大多数学者早已或正在“是其所非”;不仅如此,一种更加激进的倾向也由隐及显,浮出水面,一改往日那种羞羞答答、闪烁其辞的默契,走向某种审慎的大胆和直率。但变化虽著,问题却依然,那就是:究竟应当如何研究和评价西方马克思主义?此问题的尖锐性不仅在于怎样定位西方马克思主义,而且更在于如何理解马克思主义。在新的现实和学术背景之下,后者还隐含着一系列值得深思的问题,诸如:西方马克思主义是不是马克思主义的一种当代形态?它在何种意义上成为我们研究、发展马克思主义的一种思想资源?等等。所有这些,无论在西方马克思主义的研究中还是在我国马克思主义的研究中,都是不应回避的问题。     

国家宗教事务局王作安局长一行到中国佛教协会进行新春慰问

<正>本刊讯2月10日上午9时,国家宗教事务局局长王作安,副局长齐晓飞、蒋坚永率局各部门负责人,到广济寺看望中国佛教协会驻会领导,并致新春问候,受到传印会长、学诚副会长、王健秘书长的热情接待。     

民国肇建时期美国传教士对袁世凯之复杂情感

民国肇建之初,美国在华传教士因福音传播事业所需以及袁世凯所表现出的对基督宗教之睦善态度,遂对其抱有好感,寄予厚望,接受其就任中华民国总统。大多数传教士认为,袁世凯是其时中国领导者之中的最强有力者和最能胜任者,是最能在国家处于困境之际统领国家、给潜在混乱局面带来秩序和稳定的人,是1911年革命后挽救中国危局之最佳人选,故对其高压专制与独裁统治给予辩护,支持其镇压"二次革命"。然而,随着袁世凯复辟帝制,期冀变儒教为国教,影响到基督宗教之在华传播,传教士最终对其表示出极大失望,痛惜其"帝制自为"。短短几年间,传教士经历了对袁世凯由"希望"变"失望"的复杂情感过程。     

浅谈老子"啬"的妙用

“啬 ”,源 于 老 子 《道 德 经 》第 五 十 九 章 “治 人 事 气 、神 ”而 保 养 身 体 。 身 体 得 保 ,命 的 基 础 就 会 永 远天 莫 若 啬 ”中 ,早 在 两 千 多 年 前 的 老 子 ,就 用 如 此 深 稳 固 ;心 无 杂 念 ,     

神棍诈骗焉能无罪

2003年春节前夕,从台湾传出一则令人惊异的信息:台湾高等法院推翻了对神棍宋七力诈骗钱财的一审判决,改判他无罪。曾在台湾岛内着实喧腾一番、诉讼跨越七个年头的宋七力案,重新引起人们的关注。     

浅谈坚持独立自主自办教会与信仰的关系

1949年中华人民共和国诞生,中国天主教的先辈们走出了一条在教会历史上从未有过的福传之路,这就是独立自主自办教会的道路。五十多年的实践证明,独立自主自办教会不仅不违背信仰,而且也是中国天主教唯一正确的选择。独立自主自办教会指的是:在政治上、     

348名初二学生一般性焦虑的测量

一、问题近几年,对大学生测验焦虑的研究在国内受到重视。但对在校学生特别是中小学生一般性焦虑的研究尚很少见。笔者曾用GAT 量表对189名中小学生一般性焦虑与学业成绩的关系进行了探讨。在上述研究的基础上,笔者试图以初二学生为代表,在较大样本中对不同类型学校、不同性别学生的一般性焦虑作进一步研究,以期为国内初中学生一般性焦虑的研究积累一些资料,对学校心理卫生工作的开展提供若干依据。     

我看邪教“法轮功”

我接触法轮功是从1994年在哈尔滨听李洪志讲法传功开始的。当时他在新落成的冰球馆面对4000多听众毫无忌讳地大谈“佛法”和各种神学问题，并不时赢得近于狂热的喝彩。可是我不仅不为所动，而且对李洪志及其法轮功产生了极大的反感，原因有四：一是他标榜法轮功是“最高佛...