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51.
明清之际,回族穆斯林有识之士,群起著书立说,引进“天方之学”,以儒诠经,互相发明,南京,镇江形成出版中心,汉文译著风行南北,其中王岱舆、马注、刘智、马德新诸氏的作品影响深远,后人称誉为“四大经学家”。“四大经学家”当时已注意到穆斯林群众的文化层次,以及兴趣的多样化,不局限于千篇一律的议论文字说教。刘智的《天方 相似文献
52.
纳训先生(祈求安拉慈悯他)长眠北京芦沟桥畔回族墓园已经一易寒暑。可是,他的名字却和世界名著《一千零一夜》联系在一起长留人间。纳训先生的故里是云南通海县纳家营——著名的回族聚居区,全乡回族居民达千户以上。先民善工艺煅造兵器。青少年时代的纳训就生长在这“回回军匠”的工艺之乡,亲属中也有不少怀有绝技的师傅。凭他的聪明 相似文献
53.
读《清真指南·魔鬼传》纳国昌根据圣门弟子阿纳思(伍侯德之战阵亡)自述:“魔鬼易布里厮曾一度现身说法,自我暴露它蛊惑人心的一切鬼域伎俩。”因此,《清真指南》作者马注撰写了《魔鬼传》,强调“阿纳思日近圣人之侧,见闻自异传言,予不忍没其所志,编辑于末,以为... 相似文献
54.
一些落后的游牧民族,照镜子拍照片之类,属于被禁之列,据说怕被“摄走了魂”。在刚照镜子时,人的思维没有充分判断前,在瞬间思维定势的作用下,往往会误认为眼前的像是真实的存在。当自我意识清醒后,才随即否定为虚像。两个自我同时并存,这让人极不舒服。每个个体都有强烈的自我意识,维护自我的完整统一,是每个个体的强烈的本能。极为逼真的镜像和照片,让原始心态的人找不到充分否定的理由,因而他们本能地畏惧退避。 相似文献
55.
任继愈先生不仅是新中国宗教学研究的奠基人,而且是新中国宗教学研究的总设计师和领路人。在全国人民即将迎来新中国成立六十周年之际,我们也迎来了马克思主义宗教理论研究和建设的新机遇。尊敬的任继愈先生在这个时候离我们而去,是我国宗教学理论研究和建设的巨大损失,我们无比悲痛! 相似文献
56.
少年进入青春期,生理上会发生很大变化:女生来月经、乳房突起;男生遗精、变声、长青春痘……如果没有必要的生理卫生知识,对这巨大的生理变化缺乏思想准备,就不能进行自我保护,容易引发恐慌、烦恼、不安等心理问题。 相似文献
57.
穆斯林精神文明建设的历史传统——《清真指南·约束教条》剖析 总被引:1,自引:0,他引:1
穆斯林精神文明建设的历史传统——《清真指南·约束教条》剖析纳国昌康熙四十九年(公元1701年),“流毒天下,乱我清真”的“革兰袋”自印度传入云南武定地区,导致伊斯兰教的一场轩然大波,疑云愁雾,人心惶惶不知何所适从。“革兰袋”今译“阿萨辛”,阿拉伯语意... 相似文献
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60.
2003年6月26-28日,中国社科院世界宗教研究所和国家宗教局宗教研究中心在北京十三陵养怡山庄国家宗教局培训中心,共同举办了学习三个代表重要思想,深化宗教理论研究座谈会。中国社科院世界宗教研究所、北京大学、中国人民大学、中央民族大学、中央党校等单位的著名学者和国家宗教局处以上领导干部80余人出席了会议。《人民日报》、《光明日报》、《人民政协报》、《中国宗教》等记者参加了座谈会。国务院副总理回良玉对座谈会十分关注,希望会议在深入理解三个代表重要思想基础上,切实深化宗教理论研究,更好地指导宗教工作。国家宗教局局长叶… 相似文献