论"佛教是文化"——以五台山佛教文化为例

“佛教是文化”这一概念,最早是毛泽东提出的,佛教自东汉年间传入中国,中印文化就双向交流,互相融合,从佛教经典、诗偈、传说故事,还有寺庙建筑、壁画、造像、雕刻等无不体现了文化的内涵。     

寓意深长敬老联

正古往今来,有不少寓意深长的尊老敬老咏老联,充分体现着中华民族的传统美德。鸦有反哺之孝;羊知跪乳之思。这联寓意是,禽兽都有"孝敬""报恩"的本能,人若不孝敬、报恩老人,则连禽兽也不如。读之品之,怎能不受到启     

语言理解的体验观

随着体验哲学和体验认知的蓬勃发展,在语言理解中出现了强调经验作用的新观点,这就是语言理解的体验观。其基本观点是语言根植于知觉和运动,语言理解就是对语言所描述的情境建构心理模拟。这种模拟是以理解者的身体的、情绪的和社会的经验为基础的,因此语言理解实质上是对语言所指代的情境的心理上的经验重演。在语言理解的体验观中,索引假设、浸入式经历者框架和语言的神经理论具有一定的代表性     

公共危机管理法治化问题探究

公共危机管理法治化问题本质上是关于突发事件引起的公共紧急情况下如何处理国家权力之间、国家权力与公民权利之间、公民权利之间的各种社会关系.总体上可以概括为政府处理公共危机的基本准则、公共危机管理法治化的基本内涵以及公共危机管理法治化的制度建构三个方面的问题.如何权衡在危机状态下政府权力与公民基本权利之间的关系,既保持危机状态下政府行为的合理性,又保证政府行为的合法性,是一个值得研究的理论与实践问题.     

大师仙游 风范长存——忆恩师陈莲笙道长二三事

大师走了,以92岁仙寿高龄;大师他没有走,音容宛在,德昭后世,风范长存. 认识陈莲笙道长是在23年前的1986年中国道协代表会议上.当时我在中国道教学院专修班上学,列席了那次代表会议.记得陈莲笙道长虽然已年近古稀,但身体健朗,精神矍铄,容颜慈祥.     

新时期理想信念教育的思考

当前我国社会正处于由计划经济体制向市场经济体制转换,由单一利益主体向多元利益主体的转变过程之中,这些全面而深刻的转变,在人们心灵深处产生了激荡和冲突。复杂的社会现实引发各种思想倾向,一些唯心论、有神论、各种封建迷信趁机得以蔓延,使一些人理想信念发生动摇,出现信仰危机,迷失了前进的方向,甚至腐化堕落成人民     

城市建筑施工中控制环境应用措施研究

随着我国城市建设的发展，建筑施工对周围环境造成的破坏和污染问题已经越来越严重了。城市建筑施工的环境容易造成污染，施工过程中必须采取一定的措施，有效地控制建筑施工的环境。科学地、连续地、系统地控制建筑施工环境是十分重要的。     

心物之间--试论山水诗面的发生情境

自然山水,作为外在于人自身的存在,在被审视的视野中,呈现出的是多种状态.虽然它很早就引起了观者的注意并诉诸笔下,但还只是作为一种衬托的点景抑或只是某种的道德比附而存在.在经历了多重的意义流变后,山水景物的存在美感,才在魏晋南北朝成为艺术世界中的一个独立的主题.     

莫让语文课演绎“盲人摸象”——关于阅读教学存在的误区

《大般涅盘经》三二：“尔时大王，即唤众盲各问言：‘汝见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如再，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如术臼，其触脊者言象如床，其触腹者占象如瓮，其触尾者言象如绳。”     

宽容之美

大千世界,生机勃勃。万物各有其性,每种生命形式都有其独特的存在价值。不同国家、不同民族、不同信仰的人们如何共处?首先需要的就是宽容的精神。房龙在他的名著《宽容》中这样定义宽容:对不同于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。宽容是佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教的共同主张。本刊特邀不同宗教的五位人士阐发他们对宽容的理解。