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871.
略论佛教﹃气功﹄︵三︶陈星桥六)修习佛教“气功”法门简介佛教“气功”的修习方法甚多,下面谨择要介绍几种。1、如来禅如来禅,即按照释迦佛所说之言教,遵循一定的程序调理身心的方法,为大小乘人所共修,可用止观来概括。修止观分为两种情形,一是于静坐中修,二是... 相似文献
872.
作为对清代戏曲家李渔诞辰400周年的献礼,2010年5月11日至14日,<怜香伴>经过现代化的包装重新在北京保利剧院上演,其中的女同性恋主题引起了大家的广泛关注.李渔在<怜香伴>这一女同性恋主题的创作中始终带有一夫多妻的思想.从明清同性恋的社会风气这个角度来看,才子李渔作为一名古代中国知识分子在<怜香伴>中描写女同性恋有其特殊的用意和初衷. 相似文献
873.
哲学原理课如何打破传统的僵化模式,贯彻“三个面向”的方针,引导学生立足现实,自觉、主动、灵活地学习马克思主义哲学,锻炼分析问题和解决问题的能力,这是目前哲学教学中的一个极待探索、解决的重大课题。近年来,我们在教学中,特别是历史唯物主义的教学中,对这个问题作了一点尝试。 相似文献
874.
<正>本刊讯5月29日上午,洛阳白马寺晴空万里,香烟缭绕,佛乐声声,由印度政府捐建的印度风格佛殿落成仪式在这里隆重举行,印度总统普拉蒂巴·德维辛·帕蒂尔和全国政协副主席王志珍出席佛殿落成仪式,并为佛殿剪彩、揭碑。 相似文献
875.
876.
凡是有无神论理念的人们都会异口同声地质疑:世间没有鬼,何来鬼文化?鬼神说是专制的奴隶和封建制度的产物。尽管神鬼之说曾经是客观的存在,但它毕竟是毒害人类、阻碍社会发展的精神海洛因。在当代中国,我们提倡"科教兴国"、以民主和法律治国,以科学发展观来创造中国的未来。我们不得不呼吁,使用多种合理合法的手段,将鬼神之说予以清除。 相似文献
877.
在庆祝中国共产党90华诞之际,作为生在新中国,长在红旗下的新一代中国基督徒,我心潮澎湃,思绪万千。回顾中国基督教的成长历程,我们深感神与中国教会同在,上帝与我们同工,开启了中国基督教今天的辉煌。可以说,没有中国共产党就没有我们独立自 相似文献
878.
如何在青少年中开展科学无神论教育,是一个很大的题目,现在有机会与各位老师合作一起讨论和研究,给我们增加了做好这个题目的信心,精神上的压力也减轻了不少。我想,在我们共同的努力 相似文献
879.
由陈庆照、李障天注释的《管子房注释解》 (下称《释解》)已由齐鲁书社出版。《管子》非一时成书 ,在古籍中最早提到《管子》的是《韩非子·王蠹篇》 :“今境内之民皆言治 ,藏商、管之法者家有之。”从这一句话中我们可以获得三条信息 :一是在韩非那个时期 ,治理国家的都会以商、管之法作为理论证明 ;二是《管子》之论法在当时很普遍地被大众所接受 ;三是管子的文章对时人来说并不难读。管子的文章在汉刘向以前是以散篇形式流传在民间的 ,至多是分专集形式出现 ,流传很广 ,影响颇大 ,但篇目重复 ,多古字、内容有异。后经刘向校雠 ,删除其重… 相似文献
880.
R.E.帕尔默在他著的《解释学》一书中写道:“当然,现代神学的论著中也常用解释学一词(hermeneutics),不过一般拼法是没有‘s’而是‘hermeneutic’”。《简编牛津字典》把“解释学”定义为“解释的、尤其是对圣经解释的艺术或科学。一般是把它和注释或举例说明区别开来的。”《天主教百科全书》(1910)卷七写得更明确:“习惯上解释学仅仅指圣经的注释的科学,即仅仅指收集正确解释圣经所应遵循的种种规则的学问。所以,注释与解释学,正如语言与语法、推理与逻辑,其关系是一样的。”很明显,这些定义说明,解释学研究解释的方法而不研究解释本身。然而加达默尔的解释学却与此正相 相似文献