道教石窟建筑艺术浅析 以山西龙山石窟为例

一中国的石窟建筑,最初是随着印度佛教石窟建筑的传入而出现的,而道教石窟建筑也是其影响下的产物。例如,最早有明确纪年的道教石窟——开凿于西魏大统元年(535)的陕西宜君县福地水库石窟,其中有关道教的内容仅占三分之一,其余的都是佛教的内容;开凿于宋代的重庆大足石窟,也是融合了儒释道的内容。     

一月映三江 慈云覆两岸——佛指舍利圆满完成赴台供奉瞻礼之旅回到陕西法门寺

本刊讯３月３１日，法门寺佛指舍利圆满结束了３７天的台湾供奉瞻礼之旅，在大陆佛指舍利迎归团５７人和台湾恭送团３００余人的护送下飞抵西安。陕西省副省长赵德全、国家宗教事务局局长叶小文、国务院台湾事务办公室副主任王富卿等有关部门负责人，以及中国佛教协会、陕西省佛教协会、扶风法门寺代表等各界人士二百余人前往机场迎接。佛指舍利金塔从包机上请下后被安放在机场升降平台机改装的花车上，向停放在停机坪出口的护送佛指舍利专车驶去。由３２人组成的僧侣仪仗队手持香花幢幡、吹奏法器作前导。花车所经之处，两岸佛教徒纷纷跪拜…     

迷“网”的少年：网瘾风险青少年的症状演化

本研究对深圳市1279名初一学生进行连续3年追踪测量,采用增长混合模型和网络分析方法,识别网瘾风险青少年及其网瘾症状的演化规律。增长混合模型结果显示,根据青少年网瘾的发展趋势可以将青少年区分为正常组和风险组。网络分析结果表明,风险组青少年的网瘾在不同阶段呈现不同的核心症状：在初一时,“强迫性网络使用”、“满足感缺失”、“情绪失控”和“戒断反应”的中心性均较高;在初二时,“满足感缺失”成为了该时间点中心性最高的核心症状;在初三时,“戒断反应”成为了中心性最高的核心症状。本研究拓宽了对青少年网瘾动态变化性的认识,扩充了识别网瘾风险青少年的方法,为未来设计有针对性的干预方案提供实证依据。     

宗教界从事公益慈善活动经验交流会在武汉召开

2012年9月17日,国家宗教局在湖北省武汉市召开宗教界从事公益慈善活动经验交流会。国家宗教局局长王作安出席会议并讲话,副局长蒋坚永主持会议。王作安表示,从今年2月中央六部门下发《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》,到召开这次经验交流会,并启动"宗教慈善周"活     

国际行为发展研究协会第九届双年会简介

国际行为发展研究协会(ISSBD)第九届双年度学术会议于1987年7月12日至16日在日本东京召开,我国有10名心理学者参加了东京会议,这是近年来我国心理学者参加人     

法轮功及其危害

１９９２年以来，全国各地刮起了一股法轮功的旋风。李洪志《转法轮》等著述大量发行，其录音带、录像带到处播放，各地辅导站如雨后春笋。李洪志以气功之名行宗教之实，打着佛家旗号，干着反佛教勾当，把气功宗教化推向了高潮，给佛教界造成极为恶劣的影响，引起了佛教界...     

《管子·轻重》篇的著作年代

《管子·轻重》篇的著作年代赵宗正，陈启智关于《管子》书及其《轻重》诸篇的著作年代，自晋代傅玄首先发难，《管子》书为后人所录说起，至宋代朱熹已断定：＂只是战国时人，收拾仲当时行事、言语之类著之，并附以他书．＂（《朱子语类》卷一百卅七）叶适《习学记言》则...     

略论佛教“气功”(二)

略论佛教“气功”（二）◇陈星桥（二）佛教“气功”的基本理论如前所述，佛教修行可以用戒定慧三学来概括，若就与气功关系比较密切的当属定学。定即禅定。禅是梵语之略，义译静虑、思惟修，包括止与观两个方面，故止观常被作为禅定的别称。《大乘义章》解释说：“止者，...     

中国佛教协会第八次全国代表会议在京隆重举行

<正>一2010年2月1日,全国各民族佛教徒盼望已久的中国佛教协会第八次全国代表会议在北京友谊宾馆隆重开幕。步入大会会场,只见主席台上方悬挂着"中国佛教协会第八次全国代表会议"巨幅横标,背后布幔中央是熠熠发光的金色法轮,鲜花锦簇,翠叶环绕,大会主席团成员与莅会致贺的中央统战部常务副部长朱     

中西情感方式比较——兼论制约当代中国情感方式的社会条件

情感是人对客观事物态度的一种反映,其本质是人对客观事物是否符合人的需要而产生的心态体验。不同特性的主体有着不同的情感需要,选择不同的情感对象和手段,从而形成不同的情感方式。不同的情感方式,直接影响着主体对客观现实的评价,影响着社会文化——心理结构的演变。当前中国经济体制和政治体制的改革,以及对外开放政策的实施,正