朝鲜时代阳明学辨斥史的序幕：以退溪辨斥为主北大核心CSSCISSCI

李退溪是朝鲜李朝的著名朱子学者,被称为"朝鲜的朱子"、"东方百世之士"。他是严正而系统地辨斥阳明学的第一个朱子学者,拉开了朝鲜时代阳明学辨斥史的序幕。本文首先分析《传习录论辩》中的"至善"论辩和"知行合一"论辩,检讨李退溪辨斥阳明学的具体内容。然后采用"庄敬本体"和"悦乐本体"的图式,说明李退溪排斥阳明学的原因。退溪认为,根据朱子学,可以实现他所想的为圣之学,故反对阳明违背朱子的格物说而建立"心即理"。尤其是,退溪以庄敬心体反对阳明的悦乐心体以为放荡,"类禅"。这样,阳明学被退溪学激烈批判,在韩国迟迟不振,几乎没有机会给韩国儒学添加悦乐本体的传统。     

沪简《周易》选释(修订)

上海博物馆所藏战国楚竹书《周易》,与今本文字多有异同。本文就竹简本中十条异文予以考证,或揭示其释字依据,或分析其通假关系,也间或涉及其讹变关系,提出若干与旧注不同的新观点。     

求你

(一)我的心刚硬,死荫的寒冷将它冰冻;求你洒下真理的阳光,让它像春天般苏醒(二)我的眼目已昏朦,尽管刚刚跨入人生;求你用圣灵感动我,流出忧伤痛悔的泪水洗清。     

在欢迎赵朴初先生宴会上的讲话

尊敬的赵朴初先生和随行朋友们: 在“日中友好宗教者恳话会”成立二十五周年之际,赵朴初先生一行访问我国,我们“世宗和”日本委员会愿借此良机,表达我们的欢迎之情,今特在此设便宴。承蒙光临,不胜荣幸。此次拜见赵朴初先生,我感到赵先生依然神情矍铄,福体康泰,这是令我们最为欣慰的事。通过宗教徒架起的日中和平友好的桥梁,在中国方面则归功于赵朴初先生,在日本方面则归功于庭野日敬先生。回想当年在美国普林斯顿“世宗和”议会席上的情景,如同昨日,至今记忆犹新。我们衷心祝愿业已架起的这座日中两国友好亲善的桥梁,能在佛的加被和赵朴初先生的鼎力协助下,更加牢固,万古千年。常言道:日从东方起。当今世界正注视着亚洲,尤其注视着中国和日本。这并非起因于     

汉代乐府诗里的神仙信仰

道教以神仙信仰为贯穿道教文化发展过程的主线.而汉代仙风极盛,其神仙信仰在文学艺术活动方面的表现,主要是汉乐府游仙诗的创作.汉乐府分为贵族乐府、民间乐府和文人乐府三类.这三类作品中都有描写求仙问药、长生至乐的诗歌,充分体现出汉代社会神仙信仰的盛行以及前道教、道教一脉在秦至汉末时期的发展线索.     

关于心理学的方法论问题(上)

本文所要研究的只是心理学及心理学史方面的方法论问题。本文共分两部分,其第一部分所要研究的是统一心理学如何分支的:从理论认识观点来看,分为唯心主义观点和唯物主义观点;从方法论的观点来看,分为理论心理学、实验心理学、经验心理学;最后,从具体的专门观点来看,分为各种不同的分支与小分支,其中,尤其是在应用心     

关于儿童表情认知发展水平的研究

情绪是人类行为中最复杂的一个方面,也是人类生活中最重要的一个方面。因此,情绪的研究一直是心理学家重要的研究课题。国外对情绪研究已经有很多,但我国对这方面的研究很少,开展这方面的工作也只是近几年的事情。     

“反向类比”是行风不正的心理基础

职业道德与行业风气的关系,实质上是个体道德与群体道德的关系问题。它们的区别性表现在:前者追求的是职业个人道德品质的完善,后者追求的是职业群体道德风气的净化。它们的联系性表现在:只有加强职业道德建设,提高每一个职业工作者的品德素质,才能树立良好的行业道德风气,使职工群体的道德水平得到提高;反之,     

业与轮回

观世界之流转,想世人之运命,似乎大多数人认为这世界事事不公平。他们或许会问：为什么有人富贵尊荣,有人贫贱屈辱？有人一生健康壮实,有人生来虚弱多病？有人聪明漂亮、诸根灵敏;有人呆傻木讷、聋哑残疾？为什么有的孩子生于丰饶富足之家,得品格高尚之父母,得悉心...     

关于心理学的方法论问题(下)

二、心理学的历史主义原则,心理学在科学系统中的地位什么是维果茨基所预想的心理学科学方法的特点呢?研究心理学的途径与方法是怎样的呢?在深入研究心理学的方法论及心理学史问题的第二部分内容时便可找到对上述问题的答案。这里将要谈到的是列宁在《哲学笔记》中写道的辩证法的两条原则在心理学中怎样得到具体说明的。列宁在论述“关于辩证法及其客观意义”的问题时谈到:“……必须把发展的普遍原则和世界、自然界、运动、物质等等的统一的普遍原则联结、联系、结合起来。”在心理学中这些原则中的第一条原则首先是历史主义原则,第二条原则是用来揭示心理学在相关科学的一般系统中的地位,而相关科学所反