卡尔·马克思在尤·茹柯夫斯基先生的法庭上

《资本论》第一卷是马克思侨居伦敦时完成的，1867年在汉堡用德文出版，它探究资本主义生产方式的规律，其经验典型是英国，其现实关切则主要是德国。饶有意味的是，同时代的热切评论却以俄国最为突出。英国似乎一向有自己应对问题的办法，德国也没有出现《资本论》学说是否适用于德国的疑虑，但俄国理论界关于《资本论》却显示出深深的不安。一方面是对《资本论》的辩证法、剩余价值学说的觉察或格外重视，此类理论评议既不限于俄国，也不源于俄国。另一方面则是就《资本论》学说而思虑俄国的历史、现状与未来，这是颇具俄国特色的。而这种特色之意义，其实也不限于当时的俄国。马克思对《资本论》的俄式效应很重视，曾数次提出有针对性的回应，这些回应在马克思主义史上均有重要意义。1877年，俄国《祖国纪事》杂志刊出了米海洛夫斯基意在为马克思《资本论》辩护的文章《卡尔·马克思在尤·茹柯夫斯基先生的法庭上》，针对的是此前茹柯夫斯基对《资本论》的批评文章。但在马克思看来，米海洛夫斯基的理解也有自身的问题，于是马克思当年拟就了后来名为《给〈祖国纪事〉杂志编辑部的信》的文件，其要点之一是表示不应把《资本论》的学说简单理解为关于一般发展道路的历...     

创造性天资的源泉

遗传还是环境?在许多英国俱乐部中,有一个极不寻常的俱乐部,它聚集了一些相信地球是平面的人。诚然,尤利·加加林沿轨道的飞行,客气点说,震动了许多崇拜这种陈旧假设的信徒。但是,仍然还剩下几百个古怪的人,他们不愿意容忍星球是圆的说法。跟他们去争辩恐怕是无益的。在我们的国家里,好象没有对地球是平面的概念的拥护者;在任何场合下,都没有听到过他们的这种主张。可是存在着对一种观点的辩护者,按照这种观点,天才、才能、能力都只是教育的结果。认为所有人的先天素质都完全一样。这种观点的提倡者,甚至有时也闯进了科学刊物中来。跟他们的辩论,大概也正如跟地球是平面的俱乐部成员争论一样是无益的。     

经院哲学政治思想与近代国家概念

昆廷·斯金纳<近代政治思想的基础>的一个突出贡献,是把所谓的"近代"政治思想一直追溯到13世纪.近代政治思想的主要议题,如自由、立宪主义,在13世纪随着亚里士多德著作的发现,已逐渐成为思想家的重要课题.     

中国武术的道教渊源

中国武术与道教的哲学-心理学原理有着密切而深刻的联系,与道家心理操练和心理自我调节的整个实践密切相关。武术目的在于使信奉者"与道合一",是一种道德的、心理的和生理的自我完善过程。     

西部沙漠图像研究:岩画的神话叙事和图形语汇

引言 在西部沙漠中,神话叙事将各地的自然特征,比如山脉和岬角,联系在一起;通常这些梦境节点(Dreaming nodes)也是发现岩画的主要区域.这里的岩画遗址除了一系列其他世俗的和未确定的主题外,还经常包含被描述为代表祖先的图案(参见伯恩特,1964;帕尔默,1975,1977).     

马克思列宁主义辩证法与和平共处问题

充满了有巨大历史意义的事件的现时代,是以异常的复杂性和矛盾性为特点的。过去,没有哪一个时代,在调弄社会色彩的调色板上,有过这样丰富的色彩,没有哪一个时代,它的各种社会过程如此离奇地错综交叉。社会主义和资本主义,民族独立和殖民地压迫,自由的建设劳动和剥削,人类的绝大多数的和平意愿和帝国主义的侵略倾向,在一个星球上存在着和相互斗争着。所有这些对立的社会现象和过程,都交织在现时代     

评李德的《圣托马斯宇宙中的天体》

李德神甫在同圣托马斯著作的长期接触中发现,天体的学说是天使博士的哲学综合的一个组成部分,要客观地说明托马斯·阿奎那的历史思想而不提到这种学说是不可能的。可是,那些从事介绍大师哲学的历史学家们却避而不谈天体,甚而往往绝口不谈,总之是从来不说明这个方法的道理。毋庸怀疑,在天使博士的著作中,天体经常作为种种突例或比较术语出现的;但是在李德看来,这完全不是从业已过时的理论或从一个神     

约翰所描写的基督与符类福音的基督的相互关系

于是主便将世人的弥赛亚观念完全予以摒弃,而只保留了中心的意义,那就是建立上帝的国。他决定以实行全爱的生活,宣传全爱的教义为人手。他所有的神权神力,完全运用在爱的工作之中。虽然如此,这些为爱人而施行的神迹,常常变成了天国运动的阻碍。人们常因此把他看为一位行异能的术士,而对他发生一种毫无灵性意义的好奇心理。因此,他必须常常对那些得他医治和救助的人们说:“不可将这事告诉人。”同时,主也不曾“因噎废食”而停止施行神迹,因为全爱面对着迫切需要的时候,绝不肯有所顾忌而袖手旁观也。     

自我意识的心和脑

Eccles 根据近年来脑科学研究中的一些新发现,从心理——物理相互作用原理出发,提出了脑——心相互作用论。一、自我意识的心和脑如图1所示,存在和经验中的每一件事都可归三个世界中的某一个之中:世界1,即物理客体和状况(态)世界;世界2,意     

西方道教研究编年史(1950-1990)[10]

道教是与中国乡村和皇家制度有密切关系的本土宗教。道教活动对于非中国的文化从未表现出传教的态度，也许只有它们分担全中国的职责去“化胡”时除外。道教从没有……