呼图白集(续四)

拉比尔·萨尼 第一讲赞美安拉,他把拜功作为其男女穆民众仆必遵的天命,并使之成为正教之柱,善功之本。     

呼图白集(续五)

朱马达·乌拉 第一讲赞美安拉——独一万能的主,伟大而强有力的主,尊贵至赦的主,全知一切内心活动和隐秘的主。他知道每个女性的怀孕和子宫的收缩与膨胀。一切事物在他那里均有定量。他以其大能创造众生,以其智慧治理万事。     

对俞吾金文的回应

<正>俞吾金教授在他的文章中,分别从三个角度指出了青年黑格尔在批判现代性方面的重要贡献,我们知道对现代性的批判是在康德以后的德国哲学中逐渐展开的。文章主要提到了这样三个方面:1."实证的宗教",被黑格尔定义为"实证的宗教     

难忘的幸福——见毛主席的感想

在我以往的日子里,我的心像石头一样。我全部的精力只是在宗教的事業上。我只是一个虔誠的穆斯林,其他什么事情从也不會过問。今天我却認識到这是一个莫大的缺点。只有国家富强,民族有平等地位,人民生活的好,宗教的事業才能办得好。这种認識的轉变只能是在毛澤东的时代,因为只有党和毛主席的領导,我們的祖国才强大,民族才有平等地位,人民生活才好。我要感謝党,感謝领袖毛主席。十二月二十二日,这天傅来了使人异常兴奋的消息:毛主席在等待着我們。这时我感到犹如置身于盛开的百花之中,我的心花也随之怒放了。     

城市中的民族性:喀山的鞑靼城市青年文化

在本文中,城市与城市空间应被理解为认同和权力得到讨价还价的一种政治平台,被理解为人们将认同和权力投射于其上的屏幕。在这种语境下,作者反思了喀山的鞑靼青年所采用的"自下而上的"认同管理策略,反思了他们试图构建一种"鞑靼青年文化"的企图。这些认同策略的取向主要是反对"俄罗斯他者"、没落的消费主义西方以及一种愚昧的鞑靼乡村文化,这些策略的主要关切在于"收回"喀山,使喀山"鞑靼化"。这些策略包括在说俄语人群占主导的公共空间中使用鞑靼语、在音乐和时尚中引入鞑靼民俗元素,以及求助于一种与针对伊斯兰和革命前鞑靼知识分子的开化进路相关的(失落的)鞑靼城市文化。鞑靼青年圈因而将民族性作为从语言、宗教、历史和文化上对城市空间(再)挪用的一种资源,反过来,这种民族性又被理解为在一种专门的历史和"全球地方化"语境中的一种象征性政治行为。因此,本文引入了一些反映城市生活中的关系、规范和价值的替代性概念,为一种针对世界主义的批判进路做出了贡献。     

真

一、真之载体真或假之物是命题，这将得到普遍的赞同。但若不是因为“命题”有歧义，这是不会得到如此普遍赞同的。一些人把“命题”这个词理解为指符合一定规范的句子。另一些人却把它理解为指这样的句子的意义。因此，对这个问题，表面上好象是普遍赞同，实际上却分成两个思想流派：对于第一个流派来说，真和假的载体是句子，而对第二个流派来说，真和假的载体是句子的意义。第二种观点的一个弱点在于句子意义这个概念的空洞无力。如果人们相信我关于翻译的不确定性这一论题，这种空洞无力就达到极限。即使抛开这个论题，忽视可看见或可听…     

唯心论抑或实在论?

为什么唯心论到了17世纪才在西方出现？在东方，似乎一直流行这样的看法，即我们习惯于认为非精神的实在，近乎一种虚构，因此，一种一元论的形而上学，就以表象形式把宇宙置于一种包罗万象的意识中，而冲突、二元论或矛盾就处在表象内部了。粗略地说，东方的唯心论是一种一元论，在它的范围内，多样性和运动提出了一和多的问题。其实，唯心论（就其完整意义而言），自古希腊时代起直至整个中世纪，业已能够立足于受实在论支配的西方思想中，这大概并不确切。除了例外（贝克莱、施罗丁格、布鲁维尔），西方哲学很少比被纯化了的唯心论或实证…     

自我评论

一、字里行间有与无我已迈入人生第50个年头②，值此理想的时刻，回顾自己思想发展的历程并努力审视在勤奋工作年代（我将永远怀念）走过的正确道路，将受益匪浅。但我不撰写忏悔录，也不撰写纪念文章、我的人生回忆录。仟悔录，即对自我的道路反省，我不写，因为我认为每时每刻忏海十分有益，即力争实施行为时做到心明眼亮，我同样认为对个别人生做普遍判断徒劳无益。除了自认应进天堂或炼狱这个唯一目的，我看这类一般仔海只用以表现个人的虚荣心：或自鸣得意，或自怨自艾和痛心疾首，因为在两种情况下他确信意义重大的事物，实际上并非如…     

个人与社会的二律背反──H.别尔嘉耶夫的人学体验

人及其使命是别尔嘉耶夫创作的中心问题。“人是世界之谜，或许还是最大的谜。人之所以成为一个谜，并非因为他是动物和社会存在物，而是因为他是大自然和社会的一部分，是个人。整个世界和人的个性相比，和人的独特的面目及其独特命运相比，都算不了什么。人能感受到死亡的来临；他想知道，他从哪儿来，就到哪儿去。”①在寻求这些问题的答案时，别尔嘉耶夫走的是他自己的路：从马克思和康德到古典神学；从库占斯基和帕斯卡里，到德国神秘主义；从列昂季耶夫和索洛维约夫到叔本华和尼采；从弗洛伊德和荣格到海德格尔和雅斯贝斯。然而，正如…     

中国塔吉克与伊斯玛仪派

中国塔吉克族是我国穆斯林民族中最早皈依伊斯兰教的民族之一,因为伊斯兰教是先从中亚地区经帕米尔高原传入新疆南部的。时间大约在10世纪末。根据民间传说和调查,与塔吉克族的思想家、诗人和伊斯玛仪派哲学家纳