承行天主旨意的人是有福的

正耶稣基督在《山中圣训》"真福八端"章节中,教训门徒和群众说:"神贫的人是有福的,因为天国是他们的"云云。主耶稣复活后显现给宗徒们时,对多默说:"你因为见了我才信,那不见而信的,才是有福的。"(若20:23)他还说:"你们若不变成孩童一样,你们进不了天国。"(玛18:3)是说,你们若能进入天国,你们就如同孩童一样。由此,笔者引发联想:夫人者,从亚当到末日,虽然数量庞大,但肯定是个定数。然而,人类不外乎两大类:有福之人和有祸之人。二者从性质上讲,泾     

明代道教与心学的互动

明代,道教势力强大,道教空气浓厚,自唐宋而盛的“三教一家”思潮,仍然深刻地促成着明代各宗教流派之间的融合与交流。明代道教与儒门心学更是相互影响、彼此吸收,从而促进了明代学术和思想的整体深化。道教内丹学向儒家心性学的倾斜,以及儒家心学对道教内丹学的吸取和转化,都彰显出明代道教与心学的互动特性。一、明代正一道的心学意蕴道教自元代中后期起,便逐渐归为以符为主的正一道和以内丹修炼为主的全真道。进入明代,这种格局,更为官方所确认。明统治者偏爱斋醮法术,故正一道颇为受宠。然而与其贵盛相对照的是,正一道对道教的教理、教义…     

花开屋外,福藏心中

正有一年冬天,因生活中的各种不顺,我去外省的一个女友处小住了一段时间。临近年关,女友带我去山上采风,下山时顺道看望了一位老人。冬日的村庄,寂静安详,透出几分荒凉。女友带我走近一户农家,几间老旧的土坯房静静地卧在北风中,老房的四周围着篱笆院墙。推开半掩的斑驳的木门,扑进眼帘的是一地的红,像一片片玫瑰花瓣洒落在院中,仔细看是一幅幅写着"福"字的春联。院当中一位穿着藏青色旧棉袍、戴着风雪帽、满脸堆起沟壑     

对于上古文明的新阐释——评介《夏商西周的社会变迁》

对于上古文明的新阐释——评介《夏商西周的社会变迁》薛蕙若夏、商、西周三代是我国历史步入文明时代的初始阶段。研究这一早期文明的特点，对于理解中国历史的发展脉络，无疑具有重大意义，所以历来为史家所重视。与前辈史家侧重于研究三代社会的巨大变革的思路不同，晁...     

《中国历代僧诗全集》缘起

终于以《中国历代增待全集》面世的这套千余万字的巨著，开始编纂时的设想是出一套《中国历代僧诗集注》。那是1991年10月在湖南益阳举行了第一次唐代诗僧齐己学术研讨会之后。这设想立即得到了林凡先生的支持，得到了参加研讨会的益阳朋友的支持，并于1992年3月1日在益阳成立了《中国历代僧诗集注》编纂工作筹备组，迅速投入实际操作。当时。动中无数，以为中国僧人的诗，顶多二百万字。请教几位有关学者，也说不准到底有多少数字。后来发现远不止此数。显然，靠益阳一个地区学人的力量已经不够，便在全国范围内重组编纂班子。通过沈玉成先…     

“老庄”并称始于《淮南子》辨正

<正> 老子和庄子同为道家学派的创立者,因学说宗旨一致,思想旨趣相同,被后人并称为“老庄”。然而,“老庄”并称究竟始于何时?这个问题在学术界并未受到应有的重视,而问题的答案也一直被误解着。     

广州市精神文明建设研究学会成立

广州市精神文明建设研究学会于1993年2月27日成立,它是在广州市社会主义精神文明建设委员会领导下,由广州地区从事精神文明建设的理论工作者和实际工作者组织起来的群众性学术团体. 这个研究学会的宗旨是:以邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论为指导,研究和探索有中国特色、岭南特色和时代特色的社会主义精神文明建设的实践和理论,为广州市的改革开放     

“鲶鱼效应”的启示

挪威的一家远洋捕捞公司一直无法解决冷冻沙丁鱼鱼肉的味感问题,消费者抱怨公司出品的鱼罐头毫无鲜味.公司知道这是冷冻鱼的通病,于是添置水槽存放捕捉的鱼,保持它们活着上岸直到制罐为止,可市场的反应仍然不佳.公司研究后发觉这是因为存放到水槽里的鱼不喜欢游动,而半死不活的鱼和冷冻的鱼一样丧失鲜味.专家们想尽各种办法,搅动槽水,注入氧气,多添饵食,强光刺激等,都没法使鱼游动起来.一个管理学教授几年后终于解决了这个问题.办法很简单:他建议在每个水槽里放进一条     

画一扇窗给自己

那一年．国画大师黄永玉带着他的画作来到北京，住在京新巷一间狭窄陈旧的小房子里，房子不但破烂阴暗，蛛网密结，而且四周连一扇窗户都没有，沉闷与压抑可想而知。但乐观的大师没有嫌弃这间小屋，他拿出一张洁白的画纸贴在墙上，然后信手在上面画了一窗窗户，画得如同真窗。他顿时感觉屋