破茧成蝶

从我记事起，我的背后，就盯满好奇的眼睛，仿佛我是一头怪物。所有的人，都津津乐道一个故事，一个男人和一个女人的故事：男人女人是夫妻，但女人不守妇道，男人终于忍无可忍，于一个风雨夜，用绳子勒死了女人。     

从我国男女比例失调想到伊斯兰教的生儿育女观

第五次全国人口普查结果显示:我国成为全球人口性别比最不平衡的国家之一。我国新生儿出生性别比已高达116.9比100,远高于国际认同的最高警戒线——107比100,而实际上我国局部地区的性别比甚至接近150比100。据《南国早报》报道,在广西自治区妇联、广西妇女理论研究会共同主办的主题为“妇女与广西发展”研讨会上,广西统计局的代表提出,20世纪80年代以来,广西出生人口性别比持续偏高。第五次全区人口普查表明,广西0～9岁人口性别比高达125.88,即100名女孩对应出生125名男孩。普查还表明,广西乡村30～39岁未婚大龄男青年已占该年龄男性人口的…     

踔厉奋发 勇毅前行 推进我国伊斯兰教中国化走深走实北大核心

党的二十大是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻召开的一次十分重要的大会,具有里程碑意义。作为一名宗教界人士,我有幸列席会议,参加党的二十大开幕式,现场聆听习近平总书记所作的重要报告,深感骄傲和自豪,感到无比振奋、深受鼓舞、催人奋进。习近平总书记代表第十九届中央委员会向大会作的报告,站在全局和战略的高度,全面总结了党的十九大以来五年的工作和新时代十年的伟大变革.     

义乌城市商业空间集聚的历史演变——以饰品产业为例

饰品产业是义乌市的传统支柱产业之一,义乌饰品业兴起于改革开放后的20世纪80年代初。借助当地小商品市场分布的优势,义乌饰品得到了迅速发展。义乌与广东和青岛一起被列为中国饰品的三大产业基地。对义乌饰品企业的空间分布进行研究,然后结合目前义乌饰品企业的发展路径从原有的加工生产代销转向资源融合、自主设计的产业升级可以试图理解目前义乌制造和销售企业产业发展现状。     

关于马克思“世界历史”范畴的理解

研究马克思的东方社会理论,离不开对“世界历史”这一唯物史观重要范畴的深刻理解。然而,在目前对世界历史范畴的理解和运用中却存在着一些歧义与混乱,故本文拟对这一范畴作进一步的辨析。 辨析之一:马克思的“世界历史”范畴与历史学学科意义上的世界历史概念含义不同,两者不可混淆。 首先,从时间上看,上限不同。马克思的世界历史范畴是特指16世纪资产阶级登上历史舞台以来世界作为一个整体所形成的历史。这就是说,“世界史不是过去一直存在的;作为世界史的历史是结果。” (《马克思、恩格斯全集》第46卷[上],第48页)在这个意义上,16世纪以前的历史只不过是真正世界历史的前史。这是因为,资产阶级首次开创了世界历史,它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要都依赖于整个世界,因为它消灭了以往自然形成的各国的孤立状态。而历史学的世界历史在时间上则包括了人类有史以来的全部历史。     

《易经》之知识论

《易经》之求知，乃以实际之事务为基准，最富科学之肯定精神。故知识论实为《易经》精神之所在，盖以理智代迷信之为用，必有相当知识为基础，而后足以解决事物之疑难。《易经》之基本目的，在于深切认识事物真谛，以作言行之依据。故《系辞》曰：夫易，彰往而察来，显微而阐幽。圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。“彰往察来”乃推知之方法，“显微阐幽”乃知识之作用。吾人运用其知识，则天下之志可通，天下之业可定，天下之疑可决，其重视知识有如此者。《说卦》曰：数往者顺，知来者逆；是故易，逆数也。昔者圣人之作《易…     

德国哲学家M.韦伯

马克斯·韦伯(1864—1920)出生于德国的爱尔富特,成长于俾斯麦时代的德国。他的父亲曾先后就任普鲁士众议院和德意志(魏玛)共和国国民议会的众议员。韦伯曾先后在柏林和海德堡求教于历史     

坚定正信正行的力量 第十二届全国卧尔兹演讲比赛纪实

正作为穆斯林,如何珍惜我国当前团结稳定的大好形势,如何巩固前辈们所创造的丰硕成果,如何实践社会主义核心价值观?我们要做的是以和而不同的理念与不同民族、不同信仰、不同派别的兄弟姐妹和睦相处,和谐发展,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗!5月9日,由中国伊斯兰教协会主办的第十二届全国卧尔兹演讲比赛在北京开幕。在为期三天的比赛中,来自全国各地的53名参赛选手激     

坚定正信正行的力量 第十二届全国卧尔兹演讲比赛纪实北大核心CSSCISSCI

作为穆斯林,如何珍惜我国当前团结稳定的大好形势,如何巩固前辈们所创造的丰硕成果,如何实践社会主义核心价值观？我们要做的是以和而不同的理念与不同民族、不同信仰、不同派别的兄弟姐妹和睦相处,和谐发展,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗!     

从档案资料看民国时期的救世新教

救世新教是20世纪20年代出现的集宗教与慈善于一身的新兴宗教。它由迷信色彩浓厚的悟善社改组而成,并通过向政府备案而获得了合法性。从悟善社到救世新教,前后历时约三十年,在彼时风云激荡、云谲波诡、纷繁复杂的社会大环境下,救世新教经历了兴起、发展、改组、挫折、变革、衰落等曲折的发展轨迹,在与政府的妥协及自身的不断调整过程中,它最终没有突破社会环境不断变革的束缚,随着南京国民政府的结束而退出历史舞台。