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81.
临床决策是十分复杂的专业劳动,良好而科学的临床决策取决于众多因素,包括医师的临床经验、知识水平、医师的爱心与责任心、患者病情的复杂性、医疗水平与条件、患者及家属的条件与配合程度等等,辩证法的"度"在临床的良好应用会帮助医师准确地把握病情,给予更加适度治疗;真正的个体化临床决策必须由医师与患者及家属的密切配合才能实现. 相似文献
82.
细胞凋亡研究拓宽了对恶性肿瘤的认识 总被引:1,自引:0,他引:1
关于恶性肿瘤发生机制的经典内容是细胞分化与增殖紊乱。近年来,人们改变了研究恶性肿瘤的角度,更注重对细胞凋亡机制的研究。目前的研究结果表明:恶性肿瘤的发生及特征不仅与细胞分化增殖机制紊乱有关,而且与细胞凋亡机制也有密切关系。从认识论的角度看,细胞增殖分化机制与细胞死亡机制这两个相互矛盾的方面构成了恶性肿瘤发生机制的对立统一体。细胞凋亡研究将从一个全新的角度更进一步加深人们对恶性肿瘤发生机制的认识。 相似文献
83.
当前国内外大部分认知诊断计算机化自适应测验(CD-CAT)主要采用PWKL作为选题策略进行研究。PWKL结合后验分布信息对KL指标进行加权,提高了判准率,但该方法仅利用个体层面信息加权,忽视了项目本身能够提供的信息,属于单源指标。本研究结合认知诊断中的项目区分度信息,对PWKL进行修正,提出了4种新的多源选题策略:GIDPWKL、AIDPWKL、CIDPWKL和KLEDPWKL方法,并在加入曝光控制下与PWKL和互信息法(MIM)进行比较。模拟研究结果表明:(1)在定长测验情景下的绝大多数实验结果表明,测验长度越短,新方法的判准率越高。平均属性/模式判准率最高的是GIDPWKL,之后是AIDPWKL,而CIDPWKL、KLEDPWKL和MIM方法的优势随实验条件不同而不同。(2)在定长测验情景下的绝大多数实验结果表明,题目质量越高,新方法的优势越明显。(3)Q矩阵结构的复杂性会影响不同选题策略的表现。(4)在变长测验情景下,4种新方法和MIM的平均测验长度均要低于PWKL方法,表现最好的是GIDPWKL方法。因此,若实际测验情景与本研究的模拟情景相似,推荐GIDPWKL方法。 相似文献
84.
作为朝鲜李朝时期最为著名的性理学家,李退溪从哲学层面的“理动理尊”推演出伦理层面的“理发”“四端”,把“四端”提高到纯粹性和创源性的高度.对退溪来说理既是道德的基准同时也是原则,更是人超绝的道德能力,而“四端”作为先天而又内在的道德情感,无需外在的牵引,自己便有自我实现的力量.作为彻底的性理学者,退溪主理的道德哲学方法论不仅保持了性善论的儒学传统,也不同于主气论的情境主义,在伦理倾向上表现为坚定的原则主义,在实践上必然诉诸境界说和“对越上帝”的精神支持. 相似文献
85.
学习《古兰经》开端章的体会金维德《古兰经》是安拉降示给人类的最后、也是最完美的一部天启经典。我相信,随着时代的进步和科学的发展,《古兰经》的真理与奥义将进一步得到印证。而现在世界上许多著名大学都设立了“《古兰经》讲座”。不同民族种族、不同信仰的人们都... 相似文献
86.
我很高兴也很荣幸,能够代表南斯拉夫共产主义者联盟中央委员会参加这所为南共盟员开办的学校的建校典礼。这所学校是以革命家和马克思主义者铁托同志的名字命名的;铁托同志为社会主义和社会主义自治的理论和实践作出了不可估量的创造性贡献。把这个名字赋予马克思主义教育与科学的这个重要中心,反映了南共联盟对于这个学校的工作和成果所寄 相似文献
87.
如果从现代科学角度来分析一下毛泽东同志在《实践论》中提出的认识模式,可以发现,“实践——理论——实践”的反复循环正好相当于控制论中著名的负反馈调节原理。开始,人们的主观认识不一定符合客观实际,甚至可能相差很远。人们不断地去实践,不断地把从理论得出的预期结果跟人们实践的结果加以比较。如果理论结果和实践结果有差距,那么就需要我们修改自己的主观认识,使理论结果和实践结果之间的差距 相似文献
88.
《在尼罗河上的惨案》中,船上五人相继丧命,而般上七人都有作案的动机。案情神秘复杂,朴朔迷离。要侦破这样的案件,难度里非常大的。但经验丰富的大侦探波洛突然想起了女仆路易所生前曾说过一句话:“假如我睡不着觉,假如我在甲板上,也许我会看见那个凶手进出我太太的客舱。”这句话,初看起来,平淡无奇,并且是用虚拟的语气说的,似乎没有任何确定的有价值的信息,但波洛却慧眼识金,从为这句话很重要.他就是以这句话为很愿,进行了一系列推理,推出了四易斯是已突的目两者,而赛经显凶手。①切果铝易斯没冒见凶手,她成不会用虚拟… 相似文献
89.
90.
关于社会实践是检验真理的唯一标准问题,今天已经成了马克思主义哲学常识,但是,这个原理的提出,却是长期以来人类认识史上关于真理标准问题探索和斗争的结果。在欧洲,从中世纪经院哲学,到近代资产阶级哲学,到马克思主义哲学,由于哲学路线不同,真理观不同,其真理标准也不同。概括地说,中世纪是以“圣经”教条为标准的宗教裁判;近代 相似文献