临床决策与疾病发展的"度"

临床决策是十分复杂的专业劳动,良好而科学的临床决策取决于众多因素,包括医师的临床经验、知识水平、医师的爱心与责任心、患者病情的复杂性、医疗水平与条件、患者及家属的条件与配合程度等等,辩证法的"度"在临床的良好应用会帮助医师准确地把握病情,给予更加适度治疗;真正的个体化临床决策必须由医师与患者及家属的密切配合才能实现.     

学习《古兰经》开端章的体会

学习《古兰经》开端章的体会金维德《古兰经》是安拉降示给人类的最后、也是最完美的一部天启经典。我相信，随着时代的进步和科学的发展，《古兰经》的真理与奥义将进一步得到印证。而现在世界上许多著名大学都设立了“《古兰经》讲座”。不同民族种族、不同信仰的人们都...     

简论孔子思想中的积极因素

<正> 孔子是中国封建文化的主要奠基人,为中国文明、东方文明乃至世界文明作出了许多有益的贡献。当然,人类社会在不断地前进,孔子不少落后于时代的思想,已变成阻碍社会进步的消极因素而被淘汰,成为历史陈迹了。人类社会是一个不断积淀、不断升华,认识不断深化,由低级向高级发展的渐进过程。任何国家、任何民族不可能抛开本国、本民族的文化遗产,孔子许多积极思想至今仍然发生着影响。已故著名历史学家范文澜先生说:“中国封建时代已经过去了,当作偶像崇拜的孔子也跟着过去了,但孔子对古代文化的伟大贡献和他在历史上的崇高地位,并未失去。因为     

革命实践与马克思主义教育

我很高兴也很荣幸,能够代表南斯拉夫共产主义者联盟中央委员会参加这所为南共盟员开办的学校的建校典礼。这所学校是以革命家和马克思主义者铁托同志的名字命名的;铁托同志为社会主义和社会主义自治的理论和实践作出了不可估量的创造性贡献。把这个名字赋予马克思主义教育与科学的这个重要中心,反映了南共联盟对于这个学校的工作和成果所寄     

“实践—理论—实践”模式的新探讨

如果从现代科学角度来分析一下毛泽东同志在《实践论》中提出的认识模式,可以发现,“实践——理论——实践”的反复循环正好相当于控制论中著名的负反馈调节原理。开始,人们的主观认识不一定符合客观实际,甚至可能相差很远。人们不断地去实践,不断地把从理论得出的预期结果跟人们实践的结果加以比较。如果理论结果和实践结果有差距,那么就需要我们修改自己的主观认识,使理论结果和实践结果之间的差距     

俄国十月革命后的哲学-社会学

十月革命胜利后的前十年,社会学在苏维埃国家的社会思想发展中也曾是核心问题之一。它对于同资产阶级复古派的思想搏斗,对于意识形态的主要活动以及高等学校的改造,都留下了自己的痕迹。在革命前,社会学及社会学教育的历史命运,在西欧各国和在俄国是大不相同的。在西方,上一世纪的最后三十多年,社会学一方面作为认识社会现象的主要学科,另一方面又作为     

幼儿对交流过程中信息传递的理解

本研究系统探讨2~3岁幼儿对存在多个个体的交流场景中信息传递的理解。结果发现幼儿能够根据交流者的选择偏好预测接收者的行为(实验一)。当破坏交流双方的联合注意信号(实验二)、改变测试对象(实验三)或测试前交流者离开任务场景(实验四)时,幼儿不再根据交流者的偏好来预测接收者的行为。上述结果说明交流双方的联合注意是幼儿理解信息传递的重要因素,这些结果为社会交互和意图行为的认知发展研究提供参考。     

西欧近代哲学史上关于真理标准的论争

关于社会实践是检验真理的唯一标准问题,今天已经成了马克思主义哲学常识,但是,这个原理的提出,却是长期以来人类认识史上关于真理标准问题探索和斗争的结果。在欧洲,从中世纪经院哲学,到近代资产阶级哲学,到马克思主义哲学,由于哲学路线不同,真理观不同,其真理标准也不同。概括地说,中世纪是以“圣经”教条为标准的宗教裁判;近代     

首届“送教育进佛寺”初中班和第五届“傣汉双语”中专班毕业典礼在云南佛学院西双版纳分院举行

本刊讯7月17日,首届"送教育进佛寺"初中班和第五届"傣汉双语"中专班毕业典礼在云南佛学院西双版纳分院举行,中国佛教协会副会长、云南佛学院西双版纳分院院长祜巴龙庄勐,西双版纳州教育局党组书记依拉罕和佛学院师僧及学僧家长200余人参加了典礼。今年毕业的44名学僧,其中10名是2009年9月云南佛学院西双版纳分院与西双版纳职业技术学院联合举办的第五届"傣汉双语"中专班,学制三年,毕业后获得国家承认学历的中专毕业证。云南佛学院西双版纳分院于2005年首次与西双版纳职业技术学院联合办学,至今已成     

从“理动”到“理发”——李退溪的道德哲学方法论

作为朝鲜李朝时期最为著名的性理学家,李退溪从哲学层面的“理动理尊”推演出伦理层面的“理发”“四端”,把“四端”提高到纯粹性和创源性的高度.对退溪来说理既是道德的基准同时也是原则,更是人超绝的道德能力,而“四端”作为先天而又内在的道德情感,无需外在的牵引,自己便有自我实现的力量.作为彻底的性理学者,退溪主理的道德哲学方法论不仅保持了性善论的儒学传统,也不同于主气论的情境主义,在伦理倾向上表现为坚定的原则主义,在实践上必然诉诸境界说和“对越上帝”的精神支持.