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感赞安拉,我做为1987年中国穆斯林朝觐团的随团医生全美了朝觐天命。这既实现了我多年的宿愿,又为哈吉们的保健医疗做了一些工作。现在我把实际工作中的点滴经验简单写出,或可作为今后朝觐中医疗工作的参考。我认为,重要的是思想和物质方面的准备工作。原来我以为自己是一名有三十多年临床工作的内科医生,照料一个二十多人的 相似文献
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把身边的每一位都当作朋友,你就会生活得幸福、快乐。在动物王国里,狮子病了,大家都去探望它,有一天,狼对狮子说:“狮王,以前您健壮的时候,狐狸不离您左右,而如今,它却离您远远的,一点儿也不关心您的健康……”恰恰在这时,狐狸来了,而且它听到了狼对狮子所说的话。狐狸就走过去,亲切地对狮子 相似文献
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佛教的弥陀净土信仰在汉魏之际就传入中国内地,两晋开始流行。东晋东林寺僧慧远(334~416)原受学于名僧道安,太元六年(381)入庐山,“远内通佛理,外善群书。”“率众行道,昏晓不绝,释迦余化,于斯复兴。既而谨律息心之士、绝尘清信之宾,并不期而至,望风遥集”。慧远与谢灵运、宗炳、戴逵、刘遗民、雷次宗等相交论道,与鸠摩罗什亦书信往返,讨论佛学。元兴元年(402),慧远与学者名僧123人。 相似文献
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黑格尔总共讲过九次哲学史。第一次是在耶拿1805-1806年冬季学期;两次在海德尔堡(1816-1817年和1817-1818年);六次在柏林:1819; 1820-1821;1823-1824;1825-1826;1827- 1828;1829-1830。1831年11月他开始第十讲,但开了两次讲演会以后,便逝世了。不过,只是在1825年黑格尔才开始在他的哲学史课程中加进了中国哲学。两年以后,才把《老子》加进去。以上说明黑格尔在他生前最后六年中,是把中国哲学当作哲学史一部分来讲授的。黑格尔并没有说明他为什么直到1825年才讲中国哲学。这可能有两个原因:第一、在准备哲学 相似文献
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外在自由与内在自由是人的自由在实践活动中的不同表现。外在自由是指人们从事创造活动的外部环境。在这种外部环境中,由于自然的外在必然性通过人的主观意识的参与而转化为实践的外在必然性,从而使人的实践活动得以自由展开。新技术革命的兴起,大大开拓了人们活动的空间,从总体上强化了人的本质 相似文献
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