贯彻党的二十大精神 坚持佛教中国化

<正>中国共产党第二十次全国代表大会是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻召开的一次十分重要的大会,是党和国家政治生活中的一件大事。习近平总书记在党的二十大开幕会上的报告思想深邃,气势磅礴,催人奋进,对如何实现第二个百年奋斗目标提出了新的思路、新的战略、     

同心同德 同愿同行

<正>金秋十月,欣迎盛会;举世瞩目,万众一心。习近平总书记在党的二十大的工作报告中,不仅带领我们回顾了十八大以来,十年的伟大变革和历史性成就,而且对未来党和国家事业发展的目标任务和大政方针作出了全面科学擘画。在聆听和学习党的二十大报告过程中,我有以下四点思考：     

人间佛教与健康人生

<正>太虚大师(1890-1947)是中国近代佛教的重要思想家,他倡导的"人生佛教"以及由此展开的"人间佛教",重视从"人间改善"到"法界圆明"的世间、出世间圆融之道,成为近现代中国佛教的主流,有着广泛而深远的影响力。太虚大师提出的"人间改善",是"以佛教五乘共法中之五戒等善法净化人间",从而"灭少人生之缺憾与痛苦"。对于现实人生来说,产生痛苦的原因之一就是健康问题。党的十九大报告提出"实施健康中国战略",将健康问题纳入到国家整体发展战略之中。习近平总书记在全国卫生与健康大会上强调:     

构建"人文佛教"平台努力探索和践行现代寺院管理模式

中国佛教从近代以来,一直在努力探索佛教改革,至今已经有近一个世纪。改革开放以来,虽然中国佛教有了迅速发展,"人间佛教"思想已经深入人心,然而佛教界不断地被各种问题困扰,特别是寺庙管理一直成为中国佛教发展的瓶颈,如何解决这个问题,让未来的佛教走上可持续的健康发展道路,各个寺院都在做出摸索与尝试。本刊发表的深圳弘法寺方丈印顺法师撰写的文章,介绍了弘法寺在寺庙管理与制度改革方面理念和具体做法,作者特别注意将古代的传统与现实相结合,以此来作为寺院管理改革的主要依据,并从理论与实践的视角,阐述了两者之间的关系,因之具有典型意义。本刊希望能够引起学术界的注意,把目光转向寺院管理,为未来的佛教发展,作出一些可贵的理论探索。     

地藏信仰与九华山

一、地藏菩萨的由来 地本一物,而所藏者无量,为四大之首,居五行之中,元气所生,万物之祖。其卦为坤,其德日母。《周易》云：至哉坤元,万物资生,含弘光大,品物成亨,体用广厚,德大难名。地者具有七义：1、能生义。土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。2、能摄义。土地能摄一切生物,令安住自然界中,喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。3、能载义。土地能负载一切矿、植、动物,令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。4、能藏义。土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。5、能持义。土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。     

现代宗教人才的宗教素质北大核心

加强宗教教职人员队伍建设,并不是一个新话题,但我们在新的时空环境下再提这一问题,却必须有新视角和新要求。这就是必须把宗教教职人员培养教育工作的重心从单纯追求数量的增长转变到追求结构的改善和素质的提高上来,大力加强现代宗教人才的素质建设。这是新的时代和新的任务对宗教教职人员队伍建设提出的新要求。傅铁山主教曾经提出,新一代宗教人士需要具备宗教素质、政治素质、文化素质、身心素质和工作能力。我们认为这是一个具有启发性的方向。为了引导大家更为集中地探讨这一问题,本刊约请国家宗教局政法司原负责人和五大宗教的有关人士,就现代宗教人才的素质建设问题展开讨论。     

第十一世班禅坐床十周年庆典在藏举行

新华网西藏日喀则12月8日电12月8日,西藏扎什伦布寺按照藏传佛教仪轨,为第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布举行坐床十周年庆典活动。深冬的日喀则晴空万里,阳光普照。扎什伦布寺金幢高悬、经幡飘扬,扎寺多加大院布置一新。由油炸果子、干果、青稞、小麦等搭设而成的、高约7米的供果塔显得格外耀眼夺目。由江泽民为扎寺题写的“护国利民”金匾高高悬挂在大院西侧,熠熠生辉。上午10时,在浑厚的法号和清脆的唢呐声中,第十一世班禅神情庄重地来到多加大院,僧众齐声诵经祈祷,祈愿十一世班禅健康长寿;信徒虔诚仰首瞩目,双手合十,默默祝福。10时30分,…     

律宗发祥地“北台”考辨

律宗的发祥地北台,本来指北魏故都平城,即今山西大同。然而自北宋以来,北台渐被误读为佛教圣地五台山,21世纪以来更是愈演愈烈,大有以假代真之势、乱假成真之忧。故很有必要正本清源,还名于实,以免以讹传讹,误导来今。     

印光大师“十念记数念佛法”及其意义

一、十念记数法的形成印光大师(1862-1940),法名圣量,字印光,别署常惭愧僧。大师被尊为净土宗第十三祖,与虚云、太虚、弘一,并称为民国四大高僧,是近代中国佛教影响最为深远的人物之一。印光大师通过考察前贤的念佛方法,再结合自身的实践经验,创发了更为方便易行的十念记数法,即从早期的随息法数息法,演变为随念随听的十念记数法。     

李洪志的矛戳穿了李洪志的盾——从李洪志的言行不一，法轮功歪理邪说的自相矛盾，看李洪志的虚伪性、法轮功的欺骗性。

到底是李洪志的矛利,还是李洪志的盾坚?李洪志说：“他童年开始随佛家全觉大师学法,8岁时修炼圆满。”又说：”74年始又随佛家师父修炼大法直至出山。”但他又说：“佛法不灵,僧人也不能度人。”