把剩下的零碎收拾起来

五饼二鱼的神迹是四卷福音书都记载的唯一一个神迹。通过这个神迹,我们可以知道,主耶稣不但关心人灵性的需要,也关心人身体的需要。"耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般,于是开口教训他们许多道理。……你们给他     

黑非洲的文明与哲学

一、论黑非洲思想的同一性对黑非洲思想各种各样的解释,超过了有关它的大量理论。这种情况表明:从本质上看,黑非洲思想是哲学上的难题。人们要对这样一种思想进行哲学分析,必然会遇到很大的困难,因为非洲宇宙观的思想内容决不可能与西方思想的概念内容相一致。按照西方的传统,     

浅释“斐格海”

“斐格海”(),根据一些权威的阿拉伯语字典解释,就字面意思而言,即对某件事情从表面上和实质上真正的、绝对的理解、精通。此解皆以《古兰经》为佐证。“他们说:舒阿卜啊!你所说的话有很多是我们所不理解的……”(11:91);“七层天和大地,以及万有,都赞颂他超绝万物,无一物不赞颂他超绝万物。但你们不了解他们     

非洲哲学的多重政治性——解放、后殖民主义、解释学和治理

本文的目的是论述近来影响非洲哲学的某些主要演化。这些演化的标志是班图时代有关自由、解放、进步的理想的衰落。由此推断,非洲未来肯定会成为战略主导力量之一。从这种观点来看,哲学和社会科学要发挥重要的作用。有一种共识认为,哲学可以作为自由和解放的工具,是社会、文化和政治变化的一个主要因素。但是,随着全球化及其文化逻辑即所谓的后现代主义/后殖民主义出现了新范式。比如,这种情况导致某些思想家以解释学、解释和语言替代基于现实的可理解性和改造现实的必然性的理论。这一方面说明了现代性的某些主要范畴如理性、历史、民族、国家、解放、进步等等丧失其合法性的原因;另一方面又说明了新的替代者如欲望、流动性、杂交性、多样性、民族性等术语得到肯定的原因。在本文中,作者努力去正视非洲哲学中这些新近趋向,以及亚洲、拉丁美洲和非洲早期反对殖民主义和帝国主义的斗争中出现的趋向。     

神学教育大家谈

十年树木,百年树人,百年基业,教育为先。教会发展也需要神学教育先行。中国教会重新开放教堂后着手做的两件事就是:重印圣经和复办神学院校。1981年,金陵协和神学院在丁光训主教的努力下开办了,成为全国第一所"文革"后复办的神学院,自此,中国内地基督教的神学教育迎来了春天。30多年来,各神学院校已经为中国教会培养了成千上万的传道人,但面对从新中国成立之初的70万到今天的2305万的信徒,中国的神学教育还有很长的路要走。趁参加最近在上海召开中国基督教神学教育交流会的机会,记者采访了来自全国20所神学院校的(副)院长、教务长以及来自海内外的专家等,听他们谈谈对今天的中国教会的神学教育在课程设置、培训目标、面对的挑战等方面所作的思考。     

异化概念不能滥用

近几年来,谈论人、异化问题的文章越来越多,但是,对异化概念含义的规定和理解却很不统一。这直接妨碍了对马克思关于异化问题论述的理解,甚至造成异化概念的滥用。 例如,有的同志把异化概念分为广义和狭义两种理解。认为:从广义说,异化有疏     

马大姊妹连环漫画(31)抵制邪说

公哭.~~,一一“法轮”有“功”马大不信“法伦治病”欺世害人“法轮”闹事l材功中袖野蘸公’i于巴达一法轮‘力破坏安定团绘喘一~~二瑞.露出狰狞宗教活动依法保护马大姊妹连环漫画(31)抵制邪说@颂恩     

绿色的记忆——献给中国伊斯兰教经学院建院50周年

晨星点点绿色荧荧时间在一届届学生中交替恰同你的脚步自从踏进经学院的那一刻起我便开始收藏对你的记忆开始用自己的行动惟有如此才能让我的生命中的年轮一天天得到充实。今天,又到了你的一个起点我又一次听见了我的记忆说绿色如昨明天更美丽经营着你的历史——抖抖可能被扭曲的褶皱小心地抚平这是我的责任因为这些都是属于你的我才肯付出这样的感情绿色的记忆——献给中国伊斯兰教经学院建院50周年@从恩霖     

联系实际解经义 循序渐进求发展

伊斯兰教是世界性宗教,在其传播和发展的过程中,始终面临着如何适应不同地区、不同的文化传统和不同的社会形态的问题。一直以来,伊斯兰教充分发挥自身的灵活机制,不同程度地在与各地区、各民族的文化、社会等渐渐融合、相互适     

马大姊妹(42)——爱国爱教

~~马大姊妹(42)——爱国爱教@颂恩.NULL.