关于“佛教是无神论研究”小议

去年《法音》第二期和第五期刊载了《打开人生奥秘之门》和《关于“佛教是无神论”的进一步研究》两篇文章。在前文中,贾题韬居士认为,佛教不承认有造物主,有管理世界的神,因为一切法皆从缘生,可见佛教是无神论;在后文中,游有维居士在肯定贾论的基础上提出,根据《成唯识论》,人的精神是不灭的,因此说佛教又是有神论。二文论记周详,令人叹服。释尊成道时发现,大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执著,不能证得。遂大兴教化,欲令众生开示悟入佛之知见。这就否定了造物主、管理世界的神的存在,提升了人的价值,把神的世界改换为人的世界,这从古印度社会崇尚祭祀,普遍崇信神祗的情况看,无疑是思想界的一大飞跃。这是现代佛徒引以自豪,以无神论自居的理由。     

怎样做一个居士

怎样做一个居士［台湾］释圣严在家人信仰了佛教,通常被称为居士。那么,做一个居士,跟普通的在家人又有什么不同呢？佛教在中国,信仰的人最多,误解的人也最多。多数人所认为的佛教,就是那些供奉偶像的寺院,那些为死人念经的僧尼,那些木鱼,那些钟磬,那些……就代...     

佛法在世间 不离世间觉

积极引导宗教与社会主义社会相适应,是以江泽民同志为核心的党中央领导集体,运用马克思主义理论处理宗教问题、指导宗教工作,总结出来的一项重要方针,是对马克思主义宗教理论的创造性发展,是邓小平建设有中国特色社会主义理论的有机组成部分。认真学习、理解和贯彻这一方针,对于团结广大信教群众为社会主义两个文明建设作贡献,具有重要意义。 佛教是一种出世性的宗教,其终极目标是要达到解脱。因此从表面上看,佛教与现实社会似乎没有多少直接联系,这也是造成许多信仰佛教的群众不太参与社会活动的主要原因。殊不知,佛教的解脱目…     

圆拙长老“持戒念佛”思想初探

一代高僧、莆田广化寺中兴长者圆拙长老,是佛教界德高望重的老前辈。我虽与长老只有数次会面,交集不深,但我始终敬仰他。长老一生爱国爱教,志行高洁,持律谨严,淡泊名利,慈以待人,以持戒念佛笃信因果接引来学,受其感化者甚众,被视为近代高僧印光大师、弘一大师的衣钵传人。南山绳律学,灵岩秉净宗,莆田广化寺的这副楹联,体现了圆拙长老的师承与风范,也体现了广化寺重视戒律、弘修净土的宗风。     

中俄两国青年的友谊地久天长——随中国青年代表团访问俄罗斯纪行

应俄罗斯教育和科学部的邀请,团中央、全国青联组织以团中央书记处第一书记周强为名誉团长、团中央书记处书记(全国青联常务副主席)胡伟任团长的中国青年代表团,于9月18日至25日对俄罗斯进行了友好的访问。代表团成员共94人,有共青团组织负责人、国家公务员、青年企业家、宗教界人士、艺工作、运动员和大学生。我有幸作为代表团唯一的一名宗教界人士,参加了此次访问。     

浅谈学习《宗教教职人员管理办法》的一些体会

2021年2月9日,新年伊始,国家宗教事务局公布第15号令,即《宗教教职人员管理办法》(以下简称《办法》)。该《办法》将自2021年5月1日起施行。佛教讲究大事因缘,一事一物的产生出现,必是众缘和合。《宗教教职人员管理办法》的公布与施行也是一样,有其理论因缘、历史因缘、现实因缘,是党和政府的宗教理论政策的具体彰显,是中国历史上宗教事务管理经验的总结性借鉴,是自改革开放以来现实宗教问题的针对性解决。     

爱唱歌的林施主

说起来戒嗔真是一个艺术细胞很少的人,比如戒嗔看到世界知名画家毕加索的画作的时候,就会很茫然,这时候戒嗔甚至会思考“毕加索的作品究竟比戒尘师弟画的《戒言饭后散步图》好在哪里”这类格调很低的问题.后来和戒嗔关系不错的曲施主试图提升戒嗔的艺术修养.     

湖北黄州安国寺隆重举行天王殿奠基仪式

本刊讯6月22日,湖北黄州安国禅寺锣鼓喧天,隆重举行天王殿奠基仪式。黄冈市黄州区高迎涛区长等党政领导和湖北省佛教协会常务副会长正慈法师等高僧大德以及四众弟子万余人参加了这一庆典。黄州安国寺始建于唐显庆三年。历史上的安国寺在黄州四里凉亭和五里凉亭之间,除殿堂外有房舍5048间,气势恢宏,曾以“骑马开山门,鸣锣开斋饭,中秋万人会中庭”而名震江淮,宋代大文豪苏东坡、宰相韩琦,清代廉吏于成龙都与安国寺结下了不解之缘,很多文人墨客在这里写下了如《安国寺记》、《安国寺寻春》等著名诗篇,宋仁宗皇帝还给安国寺钦赐玉印,“敕赐唐代…