损毁下丘脑弓状核、中缝背核和蓝斑对大鼠应激镇痛的影响

本文用不能躲避的间歇脚底电刺激引起大鼠应激,用电刺激鼠尾-嘶叫法测定镇痛效应,研究下丘脑弓状核(脑内β-内啡肽能神经元胞体集中的部位)、中缝背核(脑内5-羟色胺能神经元胞体主要集中的部位之一)和蓝斑(脑内去甲肾上腺素能神经元胞体主要集中的部位之一)与应激镇痛的关系。 用新生大鼠腹腔注射谷氨酸-钠的方法损毁弓状核后,用海人酸和电解两种方法损毁中缝背核或蓝斑后,应激镇痛效应均明显减弱。由于谷氨酸-钠和海人酸只选择性地损毁神经元胞体,故认为脑内的β-内啡肽能神经元、5-羟色胺能神经元和去甲肾上腺素能神经元均参与应激的行为镇痛。     

关于爱情假相的哲学分析

在哲人古香古色的智慧里,爱情,这枚永不凋谢的花朵,俯首可拾,但在现实的大地上,它却不肯为每个人都开放。因此,即使有的人已然白发苍苍,儿孙满堂,爱情也可能从未涉足过他的生活。 这种生活的悲剧,在现实中屡屡发生,其原因就在于,不幸的人们用爱情的假相取代了真正的爱情。 片面的爱情,这是爱情的第一种假相。     

达摩的二人四行与道家言

一、题旨近世国外治禅宗者,多谓禅学与道家思想有相通处,是耶?非耶?汉土佛学界或讳言之。虽然,道教与佛教截然有别,自无待论。至老庄与佛家之思想是否合符,则为研究学术思想之所有事。求同析异,寻源竟委,固无与两教之分流也。且近世学人亦区道家与道教为二,前者遗风,流为江左玄谈,自魏迄晋,终始与佛家合拍,此亦历史事实也。佛教传入中国,世人均以为始自汉末,已为定说。此仅据史传明文记载者而言,非的论也。佛教初传本与黄老并称,驯至六朝,佛徒犹称“道人”。寻《后汉书·本纪论》云:     

佛法与长寿(二)

三、何谓“住寿一劫”?先释一劫。“劫”的全名为梵语“劫波”(kalpa)。印度传统的计算方法是以4,320,000,000年(即43亿2千万年)为一劫,约当梵天(Brahma)之一日;双倍之为梵天的一昼夜,如是三十昼夜为梵天一月,十二月为梵天一年。又一百年,合有311,040,000,000,000年,名一大劫(mahakalpa)为梵天的一生,而全宇宙毁灭。耆那教提出     

大脑左侧颞叶深部病变与言语障碍

语言是人类所特有的,是人脑的高级功能。语言与人的各种心理活动,特别是思维有密切关系。因而,研究言语活动的神经机制,对揭示人的心理活动规律有重要作用。关于言语活动的神经解剖生理学基础,早在十九世纪初,就开始进行了广泛的研究。这     

略论佛教与中国书画之因缘

一华族文化,百卉争妍,诗书画三者为之冠冕。后世以兼精者谓之三绝,身荣当时,业显百世,尺幅片楮,永代弥珍。昔虞廷议政,乃赓戴歌,日月星辰山龙华虫作绘。释者以为言三光则摄四时,言山则摄水,言龙则摄鱼,言华则摄草木,言虫则摄禽兽(古人称有足者皆为虫),五者为中国绘画分派之源流,至今弗替。近世考古发掘,知仰韶时期,已有刻画文字。则轩皇之世,肇行书契,亦已信而有征矣。降及春秋,孔子以六     

中小学生学业成绩主要影响因素的元分析

基于已有研究,将影响中小学生学业成绩的因素划分为个人因素(动机、自我效能感、成就目标定向)和社会环境因素(父母教养方式、师生关系、同伴关系),并使用多元整合元分析技术对相关文献进行了定性综述和定量分析。研究发现,进入多元整合元分析的六个因素都表现出与学业成绩具有中等程度的相关,其中动机和自我效能感与学业成绩的相关程度最高,父母教养方式与学业成绩的相关程度最低。这一结果表明,教育工作者应重视从学生的个人因素(动机、自我效能感)入手,激发学生对学习的积极准备状态,并重视学校人际关系(同伴关系、师生关系)对学生的影响。     

挖光阴

正在陇东乡村,有一种能耐叫挖光阴。乍一听,这话好像不通,光阴就是日子,也就是所谓的时间,像朱自清说的,匆匆地流逝,留也留不得,拦也拦不住,怎么去挖呢?乡村人不一定懂得这许多大道理,只知道一天天地去挖,一年年地去挖,一辈辈地去挖,实实在在地去挖,在流淌的时间里去挖。农村实行家庭联产承包责任制,农村人有了自己的责任田,挖光阴的热情更高了。挖地,是当然的活计。黄土高原上十年     

教育学家朱光潜——关于朱光潜教育思想的系统阐述

在谈论朱光潜先生的学术成就时,我们都赞成他是20世纪杰出的美学家,以他长达数十年的教学实践和学术著译,培养了好几代中国美学工作者,居功甚伟,有目共睹.然而,朱光潜不只是一个美学家,也不只是一个"教育家",他还有一套教育思想和教育理论,还是一个"教育学家".美学家朱光潜,历来是学术界研究的重点,而教育学家朱光潜,学术界却极少关注.在学术期刊上,偶有涉及朱光潜教育思想的几篇论文,都把论域限于朱光潜的"美育"和"文学教育",这不啻于"只见树木不见森林",严格说来,还是将其教育思想附属于其美学思想,未能将朱光潜作为独立的教育学家来看待.美育固然是朱光潜教育思想的明显且重要的部分,却决非其全体.在美育思想的背后,朱光潜的众多著述中隐含着一个一般教育思想系统.不了解朱光潜的一般教育思想,也就不能充分地了解朱光潜的美育思想.笔者不揣浅陋,试图初步系统阐述朱光潜的教育思想,速写一幅"教育学家朱光潜"的形象,为朱光潜研究提供一个新视角,也为教育学研究提供一份新材料.     

博物馆文创创新实践——以哈尔滨森林博物馆为例

十二五期间,教育部通过实施国家级大学生创新创业训练计划,促进高等学校转变教育思想观念,改革人才培养模式,意味着从中央层面都在鼓励创新创业的活动。另外一项国家也在大力支持的就是文化的传播。在这种背景下,文创产品合理地成为了大家的重点关注对象。文创产品不仅仅是一个简单的产品,它承载传播着博物馆的文化,是创新与文化合作诞生的产物。以哈尔滨森林博物馆文创产品创新实践为例来讨论对如何开发文创产品。