试论中华内地会的产生及特点

中华内地会是近代基督教新教来华差会中人数最多、传教区域最广阔、最具特色的一个差会，历来对其评价亦众说纷坛。本文试从历史唯物主义和辩证唯物主义的立场，对中华内地会的产生及特点的中外历史背景进行分析，并结合其创始人戴德生的神学观点及近代中国社会的历史文化特点进行了探讨。     

警惕隐形杀手:职业倦怠症

若干年前，奥地利著名心理学家弗洛伊德说“没有人因劳动而死，但无所事事和游手好闲却给人的生命带来危险”。而且，人们也总是用”春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干“来赞颂一个人的奉献精神。然而，心理学家却认为这样的奉献是不科学的。     

Stroop色词干扰效应与大脑两半球言语功能的不对称性

本实验旨在探讨中国人大脑两半球言语功能一侧化特征。实验测量指标为相对反应时和错误率。实验一结果表明:1.左半球对颜色反应占优势,故在实验中选用相对反应时;2.左半球的言语功能占优势。实验二将被试分为速度组与准确组,结果支持上述结果。     

浅谈家庭教育与青少年犯罪

美国是青少年犯罪最多的国家,青少年犯罪率高达百分之四、五。而在同样环境生活的美籍华人,犯罪率是最低的。洛杉机的教育心理学界提出问题:为什么唐人街的孩子学习成绩最好,犯罪率最低呢?造成这种情况可能有很多原因,其中之一就是中国比较重视孩子的家庭教育。     

马克思的“历史进步代价”理论与发展问题

一、现代化发展问题与马克思“历史进步代价”理论的内在联系“发展”最初是作为进步的同义语而赢得了近现代许多人的共同赞美和共识;在当今世界,它却是作为一种它所带来的严重社会问题而引起人们的广泛关注。可以说,整个世界的一方面(如发达国家)在为经济一技术的无限增长、膨胀的危险后果——诸如核威胁、生态危机、传统文化价值体系的崩溃以及现代文明资源的匮乏等——而深感忧虑;世界的另一面(如发     

制度结构制衡:伦理制度建设的新思路

经济和道德的关系问题是一个永恒而常新的话题。以往关于该问题的讨论,大都集中在抽象地设定经济对道德或道德对经济有什么积极或消极的作用;或者争论什么样的经济利益产生什么样的道德观念,什么样的道德观念为什么样的经济制度、政治制度服务。但都忽略了一个更为现实、重要的问题:道德和经济不能作什么,即它们各自作用的界限及其相互制约性,以及经济和道德在什么样的社会制度结构下起什么作用、如何起作用的问题。     

王徵散论

王徵（１５７１─１６４４）是明末天主教徒、维新派和机械工程学家,但长期以来为旧史学家所忽视。本文认为宋伯胤先生《明泾阳王徵先生年谱》一书,对王徵的科学成就和宗教信仰做出了公正的评价,恢复了他在历史上应有的地位。并从王徵的思想、政治经历,探讨了天主教信仰对他的影响,以及中西文化融合的可能与途径。     

达摩二人四行与道家言(续完)

次释行入。由上所言,释迦之学导源荒古。如《法苑珠林》载迦叶佛曾有遗书、遗衣及遗教经函付嘱树神教授释迦。上文言及释祖瞿昙与汉土所传庸成、广成实为一氏,其事委曲,另文详证。要之释迦立教,颇多母系社会遗风。尔时小国寡民,兵革不兴,翛然往来,无求无争,乐其天年,物我两忘,此即所谓大平等也。所谓六度万行,盖亦大平等义扩而充之而已矣。如佛地中平等性智,“观一切法自他有情悉皆平等,大慈悲等恒共相应,随诸有情所乐示现受用身土影像差别,妙观察智不共所依,无住涅槃之所建立,一味相续穷未来