诺斯替主义对后现代生命伦理学兴起的启示

后现代生命伦理学兴起,有着深刻的多方面的理论根源.其中,诺斯替主义对其形成与发展有着不可忽略的作用.具体体现在:探索路径的独特性;立足后现代道德多元化,反理性、挑战原则主义;承认道德异乡人,构建次级相对主义以及对人内在精神本性的诉求.     

系统理论中的范式转换

社会诸系统的一般性理论在区分开概念的抽象与自我抽象的基础上,划分了系统的三个层次,从而清除了以往社会学讨论中的典型错误与不确定性.实现系统理论中的范式转换的关键在于区分开超级理论与主导差别.第一步是用系统与环境的差别来代替整体与部分的传统差别.这一方式的反思关系不仅使古典的主体-客体-认识论得以革命化,不仅使科学理论摆脱教条并使之"自然化",而且通过一个更为复杂的理论设计而产生出对其对象的更为复杂的理解.在自我参照系统的理论中,归于系统的一切都被包容在自我生产中,因而对于观察者来说,一切神秘的东西都被消除了.     

成都伊斯兰文化陈列室建设的经验与思考

2019年,成都市伊斯兰教协会在四川省、成都市民族宗教事务部门指导下,按照"坚持文化自信,坚持中国化方向"要求,发起并邀请原四川省宗教局相关处室负责人、高校学者、博物馆建设专家、清真寺管委会成员等共同组建了伊斯兰文化陈列室建设工作小组,在学习和借鉴兄弟省市建设回族文物博物馆、伊斯兰文化陈列室的经验基础上,历时近一年时间,依托皇城清真寺完成了200余平方米的伊斯兰文化陈列室的设计和建造工作。     

魏晋南北朝的道教医家及其医学创获

随着道教与传统医学关系的进一步密切，魏晋以来，历代修道而兼通医术者层出不穷。同时在道教史和中国医学史这两个领域中都享有盛誉的的道教医家也不乏其人，可谓代代有之。道教医学作为中国传统医学的一个流派正逐步悄然崛起。魏晋南北朝时期较著名并且入列《古今图书集...     

寻拓珍贵的红军“回文”刻石标语

几年前,我参加地方志编修工作,在向各地征集有关回族革命史料过程中,一个偶然的机会,从阿坝州的同志那里得知在藏区有一幅红军用“回文”(亦即阿拉伯文,简称阿文)和汉文对照錾刻的标语。此事立刻引起了我的极大兴趣与关注。我不断向州内的同志打听这幅标语的确切地点,急于想一睹它的风采。但红军在阿坝州的各类标语有几百条,分布很广,具体这幅标语在什么地方,一时还真不容易弄清楚。后来,我从一位同行那里,得到了一本由阿坝藏族羌族自治州文化局编的《红军长征过阿坝革任陪同下前往卓克基。车往马尔康东南行驶7公里,便到了卓克基。标语在哪…     

白玉蟾遇师时间辨考

关于白玉蟾生卒年尤其是白玉蟾的生年究竟是绍兴甲寅(1134年)还是绍熙甲寅(1194年),学术界有针锋相对的看法,聚讼纷纭。其住世年龄问题上也有"夭寿"与"长寿"之争。本人认为国内外学术界围绕白玉蟾生卒年的争议,各执一词,没有注意到白玉蟾与其师陈楠相遇的时间问题。本文依据掌握的新材料,考订白玉蟾并非早年遇师得道,其遇陈楠当是在其四十岁以后。白玉蟾遇师时间是解决白玉蟾生卒年谜团的一个不容忽视的关键问题。     

关于文化研究的几个问题

一、文化研究的现状及其存在的问题近代以来 ,伴随着中国社会的剧烈变迁、文化转型 ,学术界对文化问题进行了多次大讨论 :一是鸦片战争之后 ,中西方文化发生了第一次大撞击 ;二是“五四运动”时期 ;三是2 0世纪 80— 90年代。在历次争论中均有激进与保守、“西方”与“国粹”之争。这三次大讨论促进了我国对文化的研究 ,但也出现了一些错误主张 ,如全盘西化论、儒学复兴论、彻底重建论、西体中用论等等。进入 2 1世纪以来 ,我国又开始了新一轮的文化讨论 ,主题是经济全球化条件下的文化创新与发展问题。一些著名专家学者发表了许多真知灼见 …     

五代五台山佛教史

五代佛教通常是指朱晃开平元年(907年)至赵匡胤建隆元年(960年)为止的53年间,经历了梁、唐、晋、汉、周五个朝代的佛教。而五台山的五代佛教史,则是从唐僖宗中和三年(883年)后唐庄宗李存勖的父亲李克用开始割据河东(今山西),至宋太宗赵昊太平兴国四年(979年)北汉灭亡的八十六年间的一段佛教历史。这是因为其间山西省五台地区先后经历了后唐、后晋、后汉、北汉四个王朝。《五台县志》说:《五代史·职方》考,代州,唐、晋、