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231.
应阿联酋扎耶德谢赫福利基金会的邀请,由中国伊协组团、以杨伯文为团长的朝觐团于2006年12月18日至2007年元月9日赴沙特阿拉伯参加一年一度的朝觐活动。该团 相似文献
232.
中医卒中单元之系统分析 总被引:1,自引:0,他引:1
卒中单元是目前最有效的卒中治疗方法。在卒中单元基础上,加入中医防治中风的理论和方法,构建中医卒中单元,具备坚实的的理论基础和深厚的临床积淀。中医卒中单元是中国引进、发展和完善卒中单元,符合中国国情的必然产物,具有强大的生命力。按“优化人力资源、发挥中医优势,实现卒中疗效最大化”原则,对中医卒中小组进行重组、优化。按中医与西医结合、急救与康复结合、针灸与药物结合、循证医疗与个体化医疗结合、饮食与心理调护结合、治疗与预防结合等原则,优化治疗方案。开展中医药及针灸治疗卒中的多中心随机对照研究,建立中医药治疗卒中资料库,可为中医卒中单元提供强有力循证医学证据。 相似文献
233.
道教素有“夜观星象”的传统。据《楼观本起传》记载,“楼观者,昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼,观星望气,因以名楼观。此宫观所自始也。问道授经,此大教所由兴也”①。道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”,与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道教为什么重视天文学,主要原因是受先秦道家遗风之影响,对天体极为崇拜与敬畏;同时,道教从“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发,认为了解天象有助于求道证道,得道成仙。道教神学理论体系建构,道教各种内外丹养生修仙方术的发展和完善,需要道门中人掌握一定的天文学知识。… 相似文献
234.
多民族国家由多个民族和族群组成。个体处于各种民族关系或族群关系中,需要与其他民族或族群的人协作。"西迁"使我国的锡伯族分居于新疆和东北,走上了不同的发展道路。新疆锡伯族处于多元语言文化中,不仅保留了本民族的语言和文字,也汲取了周边民族的语言文化营养;而东北锡伯族则与汉族融合,逐渐失去了本民族的语言和文字,转用汉语和汉字。采用经典认知转换任务和联合认知转换任务,对比新疆锡伯族和东北锡伯族在个体情境下和社会情境下的认知转换功能差异,探讨多元语言文化对个体情境下与社会情境下认知转换功能的影响。结果发现,在个体情境下,新疆锡伯族的转换代价更小;在社会情境下,新疆锡伯族的联合机制更容易被激活,他们分配认知资源去表征同伴的任务,自我–他人的整合程度更高,转换代价更大。整个研究表明,多元语言文化对认知转换功能具有不同的影响:促进个体情境下的认知转换功能,降低社会情境下的认知转换功能。本研究的结果为多民族国家的文化和心理建设提供了重要启示。 相似文献
235.
在新世纪,人文社会医学理论研究的现实与学科的分化性,研究方法的科学性与多样性,其作用的扩散性、引导性与开发性是其基本的特征。 相似文献
236.
237.
本文认为明末来华的耶稣会传教士利玛窦借助伦理哲学和自然科学传教的方式深受欧洲文艺复兴和宗教改革时代精神的影响,利玛窦首先在非基督教文明中找到中西方共同的人文价值,以此为传播天主教打下基础。利玛窦及其后继者通过交友和理性论辩等途径,使一部分中国士大夫皈依了天主教。在利玛窦的传教方式中,手段与目的之间达到统一与和谐。 相似文献
238.
道源洞的命名,无非是取得道逢源之意。是温岭市道教协会所在地。属长屿洞天旅游区内的一个景点。 从温岭市东行十五公里,到长屿车站下车,沿旅游公路南行,即可看到矗立在公路旁的导游图,各处景点,使你了然于目。通过隧道,公路两旁松竹掩映,竹径通幽。沿盘山公路前行,便可看到山上有八仙拱胜,欢迎游客。复前行。 相似文献
239.
叶秀山先生是当今中国最重要的美学家之一.其重要性在于,他是中国的第一个现象学美学家,而他的美学代表作《美的哲学》,则是中国现象学美学的开山之作.此书写作于1989年,初版于1991年,此后多次再版,2010年11月出版了重订本.对《美的哲学》写作和初版的时间稍加回顾,是很有意义的.众所周知,20世纪80年代的"美学热"出炉了"实践美学",成为中国美学舞台上的主角,80年代末至90年代初,中国美学界依然处在实践美学的笼罩之下.在那个时代的学术氛围中,叶秀山《美的哲学》就已初步建构了一个现象学美学体系,可谓别开生面、一枝独秀.但是,也正因为其独辟蹊径,而且思想超前,照例难免于先行者的孤独寂寞的命运.二十年来,中国美学研究者更乐于称道李泽厚的《美的历程》和《美学四讲》,而较少提及叶秀山的《美的哲学》. 相似文献
240.