随时的引导——亚伯拉罕筑坛求告耶和华

读经:创12:8 亚伯拉罕一生筑过许多祭坛求告耶和华,他的经历给我们不少教训,他的美德值得我们学习。 一、解决旅途航向问题(创12:8) “亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去,出去的时候,还不知往哪里去。”(来11:8)为了解决旅途航向问题,亚伯兰(即亚伯拉罕)筑坛求告耶和华,耶和华指示他,他就迁到伯特利。圣经说:“     

“天命”与“天道”——春秋时期“天”崇拜观念之嬗变

自西周晚期开始,天命观逐渐超脱于政权的含义,转化为个体生命祸福的依凭,天与人建立了普遍的联系,天命开始具有恒常之道的涵义,个人无法逃遁的命运意义由此而生。恒常之天道因其规律性成为可被观察解读的对象,星占之学至迟自春秋早期始即在列国中流行,成为据天道以知人事的理论依托,掌握天文、熟识史事的史官则是演释天道的新兴群体。不再为天子所垄断的天命由于解读方式的多元化,变得错综复杂甚至任人阐释,致使当时的信仰世界并不存在一个被普遍认可的天命或天道观念。     

道教文献整理的区域视域与路径新探——“中国西南道教文献论坛”综述

<正>大凡从事历史文化研究的学者,都离不开“征文考献,观风问俗”的功夫,道教研究也不例外。道教是一个本土孕育产生的文献大教,文献整理是道教学术研究的基础。在现代数字技术高度发达的今天,道教文献整理面临许多新的问题,值得深耕细思。中国西南地区是道教的兴起和传播之地,对西南地区道教文献进行系统收集整理,并建设数据全面、功能强大的数据库,在推动建设道教研究“中国学派”;助力建设具有中国特色、中国风格、中国气派的中国特色哲学社会科学;     

从科学革命的视角看《中医内科学》教材的结构性范式

为中医内科学的理论革新建立哲学基础,满足当今医学实践的需要,借用范式理论,着重于对现行《中医内科学》教材的“结构性范式”进行哲学考察。《中医内科学》教材的“结构性范式”本质上是以证素为核心的病机语言体系和以二分法为特征的分析逻辑体系。原有的《中医内科学》范式已不能适应当代中医实践复杂性的要求,故有必要对其进行“科学革命”。革命的重点在于：保留“多维度”的思维,引导“二分法”向“层次论”转变,并且抛开“中西”意识形态的成见,践行医学的“西体中用”以弥补自身的不足。

     

立体漫画手翻书的制作与民族成语文化传承发展研究

信息化时代,人们常常通过手机电脑等一系列电子产品来了解世界看新闻,但长期的观看对眼睛和颈椎都造成了一定的伤害,特别是青少年和儿童更是受其影响。将中国传统成语故事与立体漫画书籍相结合,让阅读者对纸质书重拾兴趣,引起观看了解的欲望,通过纸质书来学习一些民族成语文化知识,在寓教于乐的形式中使文化得到传承与发展。     

道德资本与企业营销

在市场竞争中,企业营销的成败并非只是经济问题,同时也是伦理问题.产品的道德涵量、品牌的道德价值、决策的伦理理念、营销过程的伦理投入等都将成为企业的无形资产或道德资本对营销活动产生作用和影响.     

西方国家医疗公正基本理论论析

西方国家医疗公正基本理论分为内容的公正和形式的公正。在内容公正方面西方国家有三种重要的医疗公正理论,它们是功利主义、极端自由主义、平等主义。它们对于西方国家制订医疗政策有很大影响。在形式公正方面,近来医疗程序公正理论影响很大。     

道教术数与传统数学思想考析

南宋著名数学家秦九韶有一句名言“数与道非二本”,很早就注意到自然界的数量关系与天地自然之道的本质联系。道门人士对天地之道的积极探寻,必然会涉及自然之道的数量关系和空间形式,从而在数学领域有所建树。本文从道教术数与传统数学思想这一视角对此作一些尝试性解读与探索,分析探讨了道教重视术数、关注数学的内在原因,并指明研究道教数学思想的学术价值。     

道教医学思想简论

道教医学思想简论盖建民古语云：“医道同源”,尽管这里的“道”似指道家学说,但由于道教在生死问题上历来重生恶死,自然十分重视具有济世救人之功效的医术。“古之初为道者,莫不兼修医术,以救近祸焉。”①历史发展表明,自道教创兴之日起,道教就把医术作为其传道济...