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161.
4月 1日 ,开封回民及社会各界在王家胡同清真寺举行座谈会 ,深切缅怀著名史学家、教育家、社会活动家、北京师范大学教授白寿彝先生。市民委领导、市伊协负责人、顺河回族区民族干部、清真寺阿訇、白寿彝在汴宗亲及社科、文教等方面人士 70余人参加了座谈会。白寿彝先生深受回族人民的敬仰和爱戴 ,是开封人民的骄傲。缅怀白寿彝先生 ,回顾同白寿彝的交往 ,再显他高尚的人品和严谨治学的风范 ,颂扬他热爱祖国、热爱人民的赤子情怀 ,深深教育着人们 ,激励着后人。大家表示要以白教授为榜样 ,树立起远大的理想 ,努力发展民族经济 ,繁荣民族文化… 相似文献
162.
临潭回族穆斯林教育基金会马广德临潭县地处甘肃南部,是多民族聚居县。兴学助教是当地回族人民的优良传统。从1720年敏晋成、丁朝弼捐办回民义校,到1948年,各清真寺共兴办了9所回民小学。解放后,民族经济文化得到了迅速发展。全县现有回族人口21367人,... 相似文献
163.
164.
美育,也称审美教育,它是借助艺术手段和现实生活中美的事物,来培养学生正确的审美观念和审美能力的教育,是我国教育体系中的有机组成部分,也是实施素质教育的重要内容.音乐教育是审美教育的形式之一,而审美教育又是音乐教育的核心所在. 相似文献
165.
应阿联酋扎耶德谢赫福利基金会的邀请,由中国伊协组团、以杨伯文为团长的朝觐团于2006年12月18日至2007年元月9日赴沙特阿拉伯参加一年一度的朝觐活动。该团 相似文献
166.
中医卒中单元之系统分析 总被引:1,自引:0,他引:1
卒中单元是目前最有效的卒中治疗方法。在卒中单元基础上,加入中医防治中风的理论和方法,构建中医卒中单元,具备坚实的的理论基础和深厚的临床积淀。中医卒中单元是中国引进、发展和完善卒中单元,符合中国国情的必然产物,具有强大的生命力。按“优化人力资源、发挥中医优势,实现卒中疗效最大化”原则,对中医卒中小组进行重组、优化。按中医与西医结合、急救与康复结合、针灸与药物结合、循证医疗与个体化医疗结合、饮食与心理调护结合、治疗与预防结合等原则,优化治疗方案。开展中医药及针灸治疗卒中的多中心随机对照研究,建立中医药治疗卒中资料库,可为中医卒中单元提供强有力循证医学证据。 相似文献
167.
长期以来,国内外对于《纯粹理性批判》的研究存在着忽视、甚至是无视"先验方法论"的现象。作为与"要素论"相对应的第二大部分,"方法论"阐发了将此前"批判"的结果建构起理性大厦的基本原则,因而构成了整个批判哲学的"总纲"。作为"方法论"的核心,纯粹理性的"戒律"和"法规"与理性的两大立法(自然的立法和自由的立法)直接相关,因而关系到对《批判》的根本任务、康德形而上学的目标与建构、乃至整个批判哲学体系的理解和把握。 相似文献
168.
中国在城市化建设方面取得巨大成就的同时,也产生了越来越多的环境问题。面对城市开发过程中出现的问题,在城市绿地建设过程中如何通过合理的规划设计对这些问题予以解决,处理好生态保护修复与城市发展之间的关系,以达到协同发展的目的就显得至关重要。基于此,以城市绿道空间设计为研究对象,对城市居民活动需求和城市绿道空间类型进行分析,提出基于生态视角的城市绿道空间设计策略。 相似文献
169.
叶秀山先生是当今中国最重要的美学家之一.其重要性在于,他是中国的第一个现象学美学家,而他的美学代表作《美的哲学》,则是中国现象学美学的开山之作.此书写作于1989年,初版于1991年,此后多次再版,2010年11月出版了重订本.对《美的哲学》写作和初版的时间稍加回顾,是很有意义的.众所周知,20世纪80年代的"美学热"出炉了"实践美学",成为中国美学舞台上的主角,80年代末至90年代初,中国美学界依然处在实践美学的笼罩之下.在那个时代的学术氛围中,叶秀山《美的哲学》就已初步建构了一个现象学美学体系,可谓别开生面、一枝独秀.但是,也正因为其独辟蹊径,而且思想超前,照例难免于先行者的孤独寂寞的命运.二十年来,中国美学研究者更乐于称道李泽厚的《美的历程》和《美学四讲》,而较少提及叶秀山的《美的哲学》. 相似文献
170.
本文认为明末来华的耶稣会传教士利玛窦借助伦理哲学和自然科学传教的方式深受欧洲文艺复兴和宗教改革时代精神的影响,利玛窦首先在非基督教文明中找到中西方共同的人文价值,以此为传播天主教打下基础。利玛窦及其后继者通过交友和理性论辩等途径,使一部分中国士大夫皈依了天主教。在利玛窦的传教方式中,手段与目的之间达到统一与和谐。 相似文献