温岭市道教圣地——道源洞

道源洞的命名,无非是取得道逢源之意。是温岭市道教协会所在地。属长屿洞天旅游区内的一个景点。 从温岭市东行十五公里,到长屿车站下车,沿旅游公路南行,即可看到矗立在公路旁的导游图,各处景点,使你了然于目。通过隧道,公路两旁松竹掩映,竹径通幽。沿盘山公路前行,便可看到山上有八仙拱胜,欢迎游客。复前行。     

纯粹理性的“戒律”与“法规”——不能被忽视的“先验方法论”

长期以来,国内外对于《纯粹理性批判》的研究存在着忽视、甚至是无视"先验方法论"的现象。作为与"要素论"相对应的第二大部分,"方法论"阐发了将此前"批判"的结果建构起理性大厦的基本原则,因而构成了整个批判哲学的"总纲"。作为"方法论"的核心,纯粹理性的"戒律"和"法规"与理性的两大立法(自然的立法和自由的立法)直接相关,因而关系到对《批判》的根本任务、康德形而上学的目标与建构、乃至整个批判哲学体系的理解和把握。     

唐宋“道统”概念的演进

“道统”一词出现于唐代,武周盖畅著《道统》十卷,中唐李翰则以“道统”指称道人统领、佛教领袖。北宋张庭坚《念哉圣谟洋洋》一文是宋人使用“道统”一词的滥觞,但其“道统”是指王道之统、王统。李侗《罗从彦墓志铭》则以“道统”指称儒家道统观念,这种用法最终取代了以“道统”指称王统的用法。“道统”一词的本意是“道之统”,所以“道统”有时也会被用以指称佛、道二教之统。“道统”之“统”,既有共时性正统之意,也有历时性传统之意,两者的交汇点则是那些承递道统的贤哲,而这些贤哲又组成了断断续续的道统系谱。朱熹《中庸章句序》第一次围绕“道统”概念进行系统的理论发挥,由此开辟了新的哲学思想领域。     

基于生态视角的城市绿道空间设计研究

中国在城市化建设方面取得巨大成就的同时,也产生了越来越多的环境问题。面对城市开发过程中出现的问题,在城市绿地建设过程中如何通过合理的规划设计对这些问题予以解决,处理好生态保护修复与城市发展之间的关系,以达到协同发展的目的就显得至关重要。基于此,以城市绿道空间设计为研究对象,对城市居民活动需求和城市绿道空间类型进行分析,提出基于生态视角的城市绿道空间设计策略。     

音乐教育·城市文化·协调发展——大学生参与社会音乐辅导的实践与思考

一、大连地区音乐辅导机构的音乐教育与文化产业的交流与互动 近年来伴随着人们物质生活与文化水平的不断提高,家长们对孩子学前教育与业余爱好的培养高度重视.在这种情况下,大连地区的社会音乐辅导机构如雨后春笋般大量涌现,这不仅有利于增强全民的音乐文化素养,也为大连地区的高校音乐人才提供了一个广阔的实践平台,两者的完美结合对大连地区经济和文化产业的发展起到了巨大的推动作用.     

开封大相国寺向开封县杏花营农场捐款5万元

本刊讯 ７月 １２日，大相国寺向开封县杏花营农场捐赠救灾款５万元。副市长黄东民、市政府副秘书长黄普忠、市宗教局长李建祥、开封县委书记马林清、县长阮金全等有关部门领导参加了捐赠仪式。由于近日开封普降暴雨，使杏花营农场的４个行政村、３．５万余亩农田严重受灾，房屋、道路、桥梁受损。为帮助受灾农民度过难关，恢复生产，大相国寺举行了此次赈灾活动。郭宝光开封大相国寺向开封县杏花营农场捐款5万元@郭宝光     

河南民俗中的庙绣

勤劳善良的中国妇女，从古至今，其女红之巧著称于世。她们用巧夺天工的双手，做出了香囊、荷包等刺绣、拔花工艺品，不但赠送给自己的亲人，去美化生活，而且也虔诚地奉献给她们所敬仰的神灵，去美化那圣洁、肃穆、安祥、和合的佛堂与庙宇。一、一叶菩提寄深情　　史载佛祖释迦牟尼，常在菩提树下坐禅，如遇下雨，菩提神即编结树叶为其遮雨。后来，佛在此树下证得了道。因而反映在河南民俗中，信女们常绣菩提树叶，以表对佛的敬仰。她们绣的菩提树叶，一人一对，积少成多，汇集来按照“破五”的图案形，穿成两个大三角形，并连在一起，挂在…     

承德地区神长教友成立爱国小组

河北省承德地区九县一市的神长教友代表二十余人,在承德市宗教处的关怀和支持下,于1982年11月30日集会,商讨爱国爱教问题。会上学习讨论了党的12大文件和宗教政策,以及河北省天主教神职人员守则等,并成立了“承德地区天主教爱国小组”。承德市的夏树卿神父当选为组长,当选的小组成员有:围场县的李景星神父、滦平县的曾宪章神父、平泉县的郭兴仁修士和丰宁县的吕奇峰教友。     

水神萧公信仰的形成与地域扩展

萧公信仰肇迹于江西新淦大洋洲,明清时期盛极一时。历史上萧公信仰的形成与新淦的自然环境、萧氏宗族密切相关。明代萧公神在与国家、地方社会之间的互动中获得两次国家加封赐号,使自身演变为国家正统神灵。伴随着萧公神地位的不断提高,其影响力与日俱增,萧公信仰开始对外传播,地域扩展的范围越来越广,最终萧公神成为民众广泛奉祀于江河湖泊的一位水神。