人间佛教与平常心是道——答汪燕鸣先生问

汪燕鸣先生:你在来信中提的几个问题很好。你在信中表明你是一个哲学工作者,以宗教为学习专业,并且是一个无神论者,这就使简单的问题具有一定的尖锐性和复杂性。譬如说,佛教在西方学术界被认为是无神论的宗教,这种看法在我国恐怕很难被人理解和接受。听者一定要问,佛教既然是宗教怎么会是无神论呢?佛教徒信仰的佛和菩萨不就是神吗?我们不时在报章杂志上看到带有批判性的介绍佛教的文章,作者往往先声明一下“我不信佛,不信神”,可见在他的心目中,“佛”和“神”是划了等号的。当然,表白个人的     

“白痴学者”之谜

本文是对“白痴学者”M(男,11岁)的初步观察结果。M 在言语、思维、行为和情绪表达等方面,发展水平相当低下;但同时却具有超人的特殊才能:日期推算、心算和数字记忆。M 大脑和身体发育正常,未进过幼儿园和小学.家长也未对其进行过专门教育和训练.所以,M 智能畸形发展的原因尚须深入研究.     

如何正确认识左脑和右脑的功能问题——介绍日本神经心理学家八田武志的有关研究

本文介绍了日本神经心理学家八田武志助教授关于左、右脑功能问题的新的研究结果:(一)人的左脑和右脑的功能差异是相对的。不论言语材料的认知,还是非言语材料的认知,都是因信息处理水平和方式的不同,时而左脑优势对而右脑优势的;不能简单地说:“××是左脑优势,××是右脑优势”。(二)随着儿童的身心发展,其左、右脑的功能差异是处于动态变化之中的,而且左、右脑之间的联系和协同活动日益增强;“现代教育只是使用左脑,必须开展右脑教育”的说法,是没有科学根据的。(三)人的左、右脑的功能可能出生时就有某些差异,但是在发展过程中,左、右脑的正常联系和协同活动才是人的智能活动的基础;认为“人可以分为右脑型的和左脑型的”,是不正确的。     

形态异同判断课题中弱智儿童大脑左右两半球功能特点的教育神经心理学研究

本实验结果表明,弱智儿童大脑两半球在认知速度(反应时间)上有明显障碍,但在认知正确度上无异子正常儿童;这一结果在左视野、右视野和双视野呈现刺激的三种条件下,以及在汉字和图形两种刺激材料之间,均未见明显差异。因此,本实验结果对国外关于学习障碍脑机制的“左脑障碍说”、“右脑障碍说”和“左右脑协同障碍说”均不支持。     

干预不同个体记忆内容对负性刺激诱发的情绪水平影响*

探讨记忆在情绪发生和调节中的作用,通过干预个体对负性刺激的记忆内容,研究了积极干预、消极干预和不干预三组被试在接受负性刺激后产生的情绪水平差异,以及不同认知方式个体对诱发情绪的不同反应。结果表明,干预类型对负性刺激诱发的消极情绪产生了一定影响:积极干预组和不干预组在消极情绪后测上的得分显著低于消极干预组,积极干预组与不干预组的得分差异不显著。认知方式、性别及干预顺序对诱发情绪的影响不显著。结论:干预记忆内容可影响负性刺激诱发的消极情绪水平,接受积极干预比消极干预产生的消极情绪水平更低,因此对记忆内容的积极干预可有效降低产生的消极情绪水平。     

九乘建立略论

我等大师贤劫第四无等导师释迦胜主为所化界随顺根器意乐差别,宣说无边因果二乘诸法要门,其差别体摄为三乘,其差别法摄为九乘,如《集经》云:“胜义了义乘,定显为三种,集导、难行明,自在方便乘。”《无垢释续》云:“显相三藏有三乘,外能仁续事行三,内方便续三瑜伽,九乘次第本誓等。”外集导乘又名显相(lak2aza,mt鄄shan-`id)三部,内难行(tapas,dka4-thub)明论(veda,rig-byed)乘又名真言三续部(tantra,rgyud-sde),密自在(va1itq,dbax-bsgyur)方便乘又名真言三内续部;各各又分三部,此即旧译宁玛派九乘次第之建立。今当略释其义。初释何为乘义。…     

干细胞移植治疗冠心病的现状与未来

冠心病仍然是全球的主要死亡原因.其所造成的心肌梗死及慢性心力衰竭对生活质量的影响和由此造成的高额医疗费用促使我们不断寻求新的医疗措施.近几年有关干细胞用于心肌梗死后心肌再生、心肌内新生血管形成,可能还会改善梗死后的心功能的研究成为心脏病学研究的最热门领域.尽管干细胞治疗有可能使心力衰竭的治疗得到彻底的革命,但仍有部分问题需要澄清.已发表的各个研究结果设计不尽相同,致使对该项治疗的效果较难得出一致的结论.但这些研究都强调干细胞治疗在未来心血管疾病的治疗中可能会发挥较大的作用.干细胞治疗与药学、外科及介入治疗的结合会显著改善冠心病患者的预后.     

农民工的心理灰度与日常生活

农民工的心理灰度是测量农民工整体心理状态的指标,反映了农民工心态与情绪的积极与消极程度.农民工的心理灰度与农民工的日常生活体验和社会评价密切相关.在农民工的日常生活中,经济收入低、消费水平高、住房条件差和休闲生活匮乏是他们感受最为强烈的生活体验.城市居民对农民工的社会评价影响农民工的自我意识及其行为.     

社会情境中的控制感

控制感是心理学研究中的重要概念。近年来, 研究者发现传统的控制感理论过分强调个体行为对环境的影响而忽略了环境中的限制因素(社会背景、历史文化、现实因素)对控制感的作用。次要控制理论、可协商命运观和控制感补偿理论分别从不同角度对社会情境中的个体控制感进行研究。次要控制理论主要强调在低控制情境下个体通过自身调节接受客观环境以获得次要控制; 可协商命运观则认为亚洲文化下的个体在承认不可改变的环境作用的前提下依然坚持自己有限的能动性以此获得控制感; 而控制感补偿理论则认为当个体处于低控制环境之中以致个体控制感受到威胁时, 个体会通过一系列方式针对控制感缺失进行补偿。本文在对三种理论分析的基础之上提出了对中国控制感本土化研究方向的思考。     

全球生命伦理学:共识的瓦解(上)——对全球性道德的探求:生命伦理学,文化战争和道德多样性

探究道德差异的核心问题以及哪种道德意见被我们采纳,比如为了建立医疗保健伦理模式与决策方法比较传统与后传统、家族本位与个人本位之间的关系。考虑到以道德多元化定义当代人类处境,关于卫生保健政策和生命法则的反思是明智的。这个反思强调了俗世伦理学的道德多元化和为对自由和责任进行俗世化思考的结论之间分歧的意义。