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201.
多民族国家由多个民族和族群组成。个体处于各种民族关系或族群关系中,需要与其他民族或族群的人协作。"西迁"使我国的锡伯族分居于新疆和东北,走上了不同的发展道路。新疆锡伯族处于多元语言文化中,不仅保留了本民族的语言和文字,也汲取了周边民族的语言文化营养;而东北锡伯族则与汉族融合,逐渐失去了本民族的语言和文字,转用汉语和汉字。采用经典认知转换任务和联合认知转换任务,对比新疆锡伯族和东北锡伯族在个体情境下和社会情境下的认知转换功能差异,探讨多元语言文化对个体情境下与社会情境下认知转换功能的影响。结果发现,在个体情境下,新疆锡伯族的转换代价更小;在社会情境下,新疆锡伯族的联合机制更容易被激活,他们分配认知资源去表征同伴的任务,自我–他人的整合程度更高,转换代价更大。整个研究表明,多元语言文化对认知转换功能具有不同的影响:促进个体情境下的认知转换功能,降低社会情境下的认知转换功能。本研究的结果为多民族国家的文化和心理建设提供了重要启示。 相似文献
202.
在新世纪,人文社会医学理论研究的现实与学科的分化性,研究方法的科学性与多样性,其作用的扩散性、引导性与开发性是其基本的特征。 相似文献
203.
204.
本文认为明末来华的耶稣会传教士利玛窦借助伦理哲学和自然科学传教的方式深受欧洲文艺复兴和宗教改革时代精神的影响,利玛窦首先在非基督教文明中找到中西方共同的人文价值,以此为传播天主教打下基础。利玛窦及其后继者通过交友和理性论辩等途径,使一部分中国士大夫皈依了天主教。在利玛窦的传教方式中,手段与目的之间达到统一与和谐。 相似文献
205.
道源洞的命名,无非是取得道逢源之意。是温岭市道教协会所在地。属长屿洞天旅游区内的一个景点。 从温岭市东行十五公里,到长屿车站下车,沿旅游公路南行,即可看到矗立在公路旁的导游图,各处景点,使你了然于目。通过隧道,公路两旁松竹掩映,竹径通幽。沿盘山公路前行,便可看到山上有八仙拱胜,欢迎游客。复前行。 相似文献
206.
叶秀山先生是当今中国最重要的美学家之一.其重要性在于,他是中国的第一个现象学美学家,而他的美学代表作《美的哲学》,则是中国现象学美学的开山之作.此书写作于1989年,初版于1991年,此后多次再版,2010年11月出版了重订本.对《美的哲学》写作和初版的时间稍加回顾,是很有意义的.众所周知,20世纪80年代的"美学热"出炉了"实践美学",成为中国美学舞台上的主角,80年代末至90年代初,中国美学界依然处在实践美学的笼罩之下.在那个时代的学术氛围中,叶秀山《美的哲学》就已初步建构了一个现象学美学体系,可谓别开生面、一枝独秀.但是,也正因为其独辟蹊径,而且思想超前,照例难免于先行者的孤独寂寞的命运.二十年来,中国美学研究者更乐于称道李泽厚的《美的历程》和《美学四讲》,而较少提及叶秀山的《美的哲学》. 相似文献
207.
208.
郭玉宇 《医学与哲学(人文社会医学版)》2015,(1):24-26,30
当下高新生命科学技术在发展过程中面临着诸多伦理困境,而其复杂性超过了一般性的医学道德问题。高新生命科学技术伦理困境的复杂性源于三个因素:当下后现代道德多元化的复杂性所引发的生命伦理问题多元化;高新生命科学技术不仅干预身体机能,还引发超身体干预;中国当下生命伦理学应对的复杂性。中国话语体系下的生命伦理学探索是值得发展的路径,但如何整合传统文化、西方传入文化和当下中国现代文化,以解决中国本土的生命伦理问题,任重而道远。 相似文献
209.
长期以来,国内外对于《纯粹理性批判》的研究存在着忽视、甚至是无视"先验方法论"的现象。作为与"要素论"相对应的第二大部分,"方法论"阐发了将此前"批判"的结果建构起理性大厦的基本原则,因而构成了整个批判哲学的"总纲"。作为"方法论"的核心,纯粹理性的"戒律"和"法规"与理性的两大立法(自然的立法和自由的立法)直接相关,因而关系到对《批判》的根本任务、康德形而上学的目标与建构、乃至整个批判哲学体系的理解和把握。 相似文献
210.