首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   213篇
  免费   6篇
  国内免费   19篇
  238篇
  2024年   1篇
  2023年   1篇
  2022年   12篇
  2021年   4篇
  2020年   4篇
  2019年   7篇
  2018年   5篇
  2017年   6篇
  2016年   2篇
  2015年   3篇
  2014年   9篇
  2013年   5篇
  2012年   8篇
  2011年   14篇
  2010年   6篇
  2009年   8篇
  2008年   14篇
  2007年   11篇
  2006年   9篇
  2005年   12篇
  2004年   5篇
  2003年   6篇
  2002年   1篇
  2001年   3篇
  2000年   11篇
  1999年   7篇
  1998年   2篇
  1997年   4篇
  1996年   2篇
  1995年   4篇
  1994年   5篇
  1993年   4篇
  1992年   1篇
  1991年   1篇
  1990年   3篇
  1989年   3篇
  1988年   3篇
  1987年   5篇
  1986年   4篇
  1985年   2篇
  1984年   2篇
  1983年   7篇
  1982年   5篇
  1981年   4篇
  1980年   1篇
  1979年   1篇
  1978年   1篇
排序方式: 共有238条查询结果,搜索用时 15 毫秒
191.
情绪效价和情绪唤醒是描述情绪的两个维度。情绪增强记忆效应表明情绪唤醒事件的记忆往往优于非情绪唤醒事件的记忆,但关于积极情绪记忆和消极情绪记忆哪个在记忆中处于优势仍存在争论。实验以情绪词对和中性词对为实验材料。实验一探讨积极情绪词语或消极情绪词语的记忆优势; 实验二探讨积极情绪环境或消极情绪环境中中性词语的记忆优势。在两种实验条件下,积极情绪下的自由回忆都优于消极情绪下的自由回忆; 多项加工树的存储—提取模型使用实验自由回忆和线索回忆的结果将记忆的存储和提取优势分离开来,结果表明:积极情绪事件记忆优势发生在存储阶段,而积极情绪环境记忆优势发生在存储和提取阶段; 积极情绪事件记忆偏向支持“刺激后编码增强假设”,积极情绪环境记忆偏向支持“唤醒—偏向竞争假设”。  相似文献   
192.
采用社会善念范式,探究流动儿童与非流动儿童的社会善念水平是否存在差异,以及移情训练对流动儿童社会善念水平的提升作用。结果表明:(1)流动儿童的社会善念水平低于非流动儿童;(2)移情训练活动可以提升流动儿童的社会善念水平。本研究扩展了社会善念的研究领域,为促进流动儿童社会互动技能和亲社会行为提供了一定的理论支持和实证参考。  相似文献   
193.
采用问卷调查与情境实验相结合的方式,探讨高中生自尊对自我妨碍的影响。结果发现:(1)高中生自尊对行为式自我妨碍有显著影响,低自尊者更倾向于采用行为式自我妨碍;(2)评价情境对高中生行为式自我妨碍有显著影响,社会评价情境下,高中生更倾向于出现行为式自我妨碍;(3)高中生自尊和评价情境在行为式自我妨碍上有显著交互作用,高自尊者在自我评价情境中的行为式自我妨碍最少;(4)高中生均倾向于采用自陈式自我妨碍。  相似文献   
194.
郭宏峰 《天风》1997,(10):4-5
经文:民25章,31章;启31:14—22:加5:22;诗5:10 以色列人当年在进入迦南之前,在约旦河边受引诱犯了拜偶像背道之罪。  相似文献   
195.
郭可教   《心理科学进展》1988,6(4):7-122
本文介绍了日本神经心理学家八田武志助教授关于左、右脑功能问题的新的研究结果:(一)人的左脑和右脑的功能差异是相对的。不论言语材料的认知,还是非言语材料的认知,都是因信息处理水平和方式的不同,时而左脑优势对而右脑优势的;不能简单地说:“××是左脑优势,××是右脑优势”。(二)随着儿童的身心发展,其左、右脑的功能差异是处于动态变化之中的,而且左、右脑之间的联系和协同活动日益增强;“现代教育只是使用左脑,必须开展右脑教育”的说法,是没有科学根据的。(三)人的左、右脑的功能可能出生时就有某些差异,但是在发展过程中,左、右脑的正常联系和协同活动才是人的智能活动的基础;认为“人可以分为右脑型的和左脑型的”,是不正确的。  相似文献   
196.
汪燕鸣先生:你在来信中提的几个问题很好。你在信中表明你是一个哲学工作者,以宗教为学习专业,并且是一个无神论者,这就使简单的问题具有一定的尖锐性和复杂性。譬如说,佛教在西方学术界被认为是无神论的宗教,这种看法在我国恐怕很难被人理解和接受。听者一定要问,佛教既然是宗教怎么会是无神论呢?佛教徒信仰的佛和菩萨不就是神吗?我们不时在报章杂志上看到带有批判性的介绍佛教的文章,作者往往先声明一下“我不信佛,不信神”,可见在他的心目中,“佛”和“神”是划了等号的。当然,表白个人的  相似文献   
197.
本文是对“白痴学者”M(男,11岁)的初步观察结果。M 在言语、思维、行为和情绪表达等方面,发展水平相当低下;但同时却具有超人的特殊才能:日期推算、心算和数字记忆。M 大脑和身体发育正常,未进过幼儿园和小学.家长也未对其进行过专门教育和训练.所以,M 智能畸形发展的原因尚须深入研究.  相似文献   
198.
学生智力与反应时的关系的教育神经心理学研究   总被引:3,自引:0,他引:3  
通过比较不同智商者的大脑两半球的反应时发现,小学生中智力较高者大脑西半球的反应时较智力较低者明显为短,说明智力水平与大脑反应明显相关;选择反应时与智力水平的关系较简单反应时尤为密切。但正确反应率在两组之间未见有明显差异。  相似文献   
199.
探究道德差异的核心问题以及哪种道德意见被我们采纳,比如为了建立医疗保健伦理模式与决策方法比较传统与后传统、家族本位与个人本位之间的关系。考虑到以道德多元化定义当代人类处境,关于卫生保健政策和生命法则的反思是明智的。这个反思强调了俗世伦理学的道德多元化和为对自由和责任进行俗世化思考的结论之间分歧的意义。  相似文献   
200.
为了观察脑死亡后不同液体容量治疗对血清肿瘤坏死因子-α(TNF—α)、白细胞介素-1β(IL-1β)和白细胞介素-6(IL-6)等炎症介质水平改变的影响,选用巴马小型猪15只,随机分为3组各5只,即对照组(C组)、4%改良琥珀酰明胶组(MFG组)及乳酸林格氏液组(RL组)。C组不建立脑死亡模型,给与乳酸林格氏液30ml·kg^-1·d^-1~40ml·kg^-1·d^-1。MGF组和RL组为脑死亡组,采用颅内加压法建立脑死亡模型,MFG组给与4%改良琥珀酰明胶溶液30ml·kg^-1·d^-1,RL组给与乳酸林格氏液30-40ml·kg^-1·d^-1。分别于麻醉后及首次判定脑死亡后3、16、12、18和24h留取血样,检测血清中TNF-α、IL-1β、IL--6水平。结果发现MGF组较RL组血压和心率平稳;RL组TNF--α、IL-1β和IL-6水平自脑死亡后3h点开始逐渐升高;MFG组TNF--α、IL--1β和IL-6水平脑死亡后3h点开始亦升高,但升高幅度均较RL组低;三组间自脑死亡后3h点开始,组间比较差异有统计学意义。提示脑死亡后血清炎症介质TNF—α、IL-1β和IL--6释放增加,琥珀酰明胶可抑制脑死亡后TNF--α、IL--6、IL-1β等炎症介质的释放,减轻炎症反应,改善机体状况。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号