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181.
以胡鲁拉为团长的斯里兰卡政府文化代表团一行七人,于四月二日访问了设在成都的四川尼众佛学院,受到副院长宽霖法师和贾题韬居士等的热情接待。宾主在交谈时,追叙了一千五百年前师子国(斯里兰卡)比丘尼铁萨罗法师不辞海上航行的风险,来中国传授比丘尼戒法的感人事迹。胡鲁拉团长还应邀向学员讲话,鼓励 相似文献
182.
183.
大学生的网络成瘾已引起人们的密切关注,本文着重分析了大学生网络成瘾的类型、危害及成因,并提出了大学生网络成瘾的康复策略。 相似文献
184.
畸人、巧匠和特异功能者是庄子笔下经常出现的特殊人物形象。从人类学的角度看,他们极可能都是巫的化身。本文借用人类学的理论观念,通过考察先秦巫文化的历史流变,并深入解析《庄子》的相关文本,认为其中的畸人和巧匠应与当时的民间巫者群体有密切关联,而庄子描写的飞行、不为灾害所伤、变形等特异现象在古老的巫文化中亦渊源有自。这些都表... 相似文献
185.
186.
从姜尚伐纣起,“置之死地而后生”便成兵家常用之计,“置之生地而后死”,在政治、军事乃至市场竞争中,亦是常用之计,用亦有效。然而用者颇多,示者、知者却少。兹据事论理论之。《左传》中《郑伯克段于鄢》记:郑武公生长子寤生、次子段。其妻姜氏宠次厌长,几请废长立次,武公不允。武公逝,寤生继位称庄公。姜氏与段谋,向庄公索非分权势、要隘封地,庄公悉与。臣下多进谏,庄公均笑而不纳。姜、段愈得纵,臣下愈向庄公。姜、殷自以为羽翼丰满,举事夺位;庄公起兵击之,一击即溃,段自戕,姜被囚。此令姜、段倒行逆施为众不耻至极时… 相似文献
187.
188.
女性主义生命伦理学试图从根本上颠覆男尊女卑的传统伦理观念,倡导从制度层面确保女性独立的社会地位,捍卫女性权利与尊严。女性主义生命伦理学还以其特有的关怀主义特征,呼吁性别平等,强调人文关怀,注重社会公平,成为构建和谐社会的重要理论思潮。 相似文献
189.
经文:以弗所书4:11—16 自1979年中国基督教陆续复会、开放以来,特别近几年,随着形势的发展和教会的兴旺发达,信徒大量增加,教会牧养工作跟不上教会发展的趋势。异端邪说招摇撞骗,蒙蔽了一些初信不明真道的信徒,或部分盲目追求、对教会有不同看法的信徒,引起教会不和睦。 相似文献
190.
四川省峨眉山佛教协会主办的僧伽培训班,经过三个月的学习,于今年一月十九日结业。这次训的学员共三十六人,都是峨眉山佛协最近两三年招收的学僧。在省佛协秘书长遍能法师指导,学员们学习了宪法、佛教仪规、殿堂课诵、峨眉山佛教史,以及初中语文、中国近代史等课。峨眉山僧伽培训班结业@郑华洲~~ 相似文献