读《话说太极图》

读《话说太极图》郑杰文继《周易之河解说》之后，中国社科院李申先生又推出了他的新作《话说太极图》。随着前几年“周易热”和“道教热”的迭兴，“太极图热，也悄然兴起。几乎可以说，研《周易》者无不论“太极图”，谈道教者无不讲“太极图”，就连那些与道家略沾一点...     

甘肃省伦理学研究会成立

为了贯彻党的十二大精神,努力建设社会主义精神文明,进一步开展伦理学研究,甘肃省伦理学研究会于1983年3月22日至24日在兰州成立。与会同志就如何开展伦理学研究,如何组织伦理学研究队伍,如何筹办学会会刊等问题,进行了热烈地讨论。     

审美教育与文化——兼析人类学的启示

审美教育与文化之间的关系是密切的。审美教育是文化建设的重要途径。文化具有重要的审美教育思想价值、意义和功能。人类学的文化理解对审美教育的启示是:审美教育是文化的一部分,是文化的生命机制;审美教育是一种文化表征体系;审美教育是一种文化传承载体与传承系统。     

健康投资与政府宏观卫生政策取向的经济学分析

在整体方面,经济学认为健康是劳动力与资本,是社会经济体系中最主要的生产要素;在个体方面,经济学认为健康是人力资本,是能提高消费者满足程度的耐久资本品。健康人力资本通过改善个体在劳动市场的表现,提高个人收入,并作为一种投资促进了经济增长。对我国健康投资的重点领域及政府职责作了相关政策建议。     

谋求儒学的现代转换——梁漱溟与现代中国学术

梁漱溟谋求儒学现代转换的努力首先体现在他对所谓真假儒学的区分上。他认为现世所传的儒学都是假儒学,真儒学是所谓的“自己学”,他并依据自己对“真儒学”是“自己学”的解释,认为孔子创立的真儒学具有“似宗教非宗教,非艺术亦艺术”这样两个显著特征。粱漱溟谋求儒学现代转换的另一努力是援西方柏格森的生命哲学入儒,用前者重新解释和发挥后者,从而使儒学与西方哲学实现某种程度的结合,并在此基础上创立了自己的“新孔学”。     

《台湾佛教百年史之研究（1895－1995）》简介

《台湾佛教百年史之研究（１８９５－１９９５）》简介郑天星这是台湾学者江灿腾先生继《人间净土的追寻──中国近世佛教思想之研究》（板桥，稻乡，１９８９）、《明清佛教丛林改革与佛教净辩之研究》（台北：新文丰出版公司，１９９０）、《现代中国佛教思想论集（一）...     

大学生的经济信心与职业决策自我效能的关系—— 归因和主动性人格的调节作用

通过对513名大学三年级学生的问卷调查, 本研究探讨了全球金融危机背景下大学生经济信心对其职业决策自我效能的影响, 以及内外控制点和主动性人格对此关系的调节作用。结果表明：大学生对经济发展的信心能预测其职业决策自我效能; 内外控制点和主动性人格在此关系中, 分别都起到了调节的作用; 当两者进入同一个调节模型时, 主动性人格的调节作用掩盖了内外控制点的作用。这一调节模型丰富了职业决策自我效能的研究理论, 对高校职业生涯辅导具有借鉴意义。     

浅议初中数学活动课的开展策略

本文首先从开展初中数学活动课的意义进行分析,从各方面说明初中数学活动课不仅是新课程特点和新课程理念的体现,也是新课程标准的要求,接着从树立正确的数学活动理念、注重初中教学活动设计以及数学活动要尊重学生的需要等几个方面提出了初中数学活动课的开展策略。     

利用英语课堂教学观察量表走向专业听评课

小学英语教学的主要途径是课堂教学,而课堂教学又是在教学活动中得以体现的。因此有效的课堂教学活动是顺利达到教学目标的可靠保障。我认为通过英语课堂教学观察量表可以从微观的角度去审视英语课堂教学,这样,不仅可以提高英语课堂教学质量,更能提高英语教师的专业能力与水平。