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81.
欧美学者围绕道教和中国文化相互关系的问题的争论,突出地反映在三次国际道教会议上和以后发表的文章和著作中。争论主要集中在道教的定义、道教与道家的关系、道教与民间宗教的关系以及道教与科学的关系四个方面。 (一)道教的定义问题 日本学者洼德忠教授给道教下的定义是:“道教是以古代民间信仰为基础,神仙论为中心,加上道家、易、阴阳、五行、谶纬、医学、占星等学说和对巫的信仰。 相似文献
82.
公元前221年,齐王建降秦,这个立国最久的用代诸侯国灭亡了。但是,齐人的文化思想并没有因此而消弭。它不但在秦代产生过重大影响,也深深地影响着汉人的社会政治生活。齐文化在汉代的影响主要表现在如下几个方面。一、“利民”、“无为”的政治思想秦始皇统一中国后,采取残暴政策,严刑酷法,镇压盘剥,激起了人民的反抗,导致了速亡。汉初统治者接受这一教训,且慑于农民起义的威力,采取让步政策。其一,制定了“顺天从人”的休养生息方针,减轻剥削,发展经济,使国力渐增。其二,推行“静因”“德化”的无为而治策略,减绥了内外矛盾,争得了和平安定的社会局面,为发展经济创造 相似文献
83.
人类智能模拟的“第2类数学(智能数学)”方法的哲学研究 总被引:4,自引:0,他引:4
人工智能(AI)的基本目的是用机器来代替人的某些智能──大脑思维的某些能力。这实际上涉及到哲学中的认识论、逻辑学等内容。比如人工机器的智能是否可以超过人类智能?科学地回答诸如此类问题,必须首先搞清楚人类智能的能力,以及现存数理科学及其方法论的特征。本文的结论主要有:机器智能在今后相当长的时间内不能超过人类智能,但在某些局部性能特别是在效率上可以超出人类智能,如同人类体力的延伸──机器可以超出人类体力一样。当前的“第2类数学”方法及自然观可能是继哥白尼、达尔文的科学观之后的又一重要的科学观。一、人… 相似文献
84.
荀子是先秦最后一位儒学大师,他批判地吸收前代儒家学说以及其他诸子学说,来建构自己的学术体系。他在《非十二子》中批判他家他派,以仲尼、子弓的正宗传人自居;依此,他对孔子思想学说应是全盘继承。但是,他又提倡在学术上“宗原应变,曲得其宜”(《荀子·非十二子... 相似文献
85.
随着科技的迅猛发展,人际往来的日益频繁,心理学早已不只是少数心理学家和学者们研讨的对象,实际上已成为社会全体成员都十分关心和渴求了解的知识。心理学是研究人的心理学现象的科学,而人的心理现象是和客观的、历史的社会背景紧密相联的。因而有必要学一点心理学史,这样就可以从历史发展的角度,了解人们对心理学的对象、性质、任务和方法等一系列问题的认识;了解人们在认识心理现象方面 相似文献
86.
由网络成瘾列为精神疾病反思医学化倾向 总被引:1,自引:0,他引:1
由于精神疾病的诊断特点,精神科中的医学化现象尤为突出.但精神科的这种现象会产生不当的行为控制、个体与社会的隔阂等弊端.一些网络成瘾的矫治措施限制或剥夺被矫治青少年的人身自由,有的已经带有对精神病性障碍患者进行强制性医疗的色彩.网络成瘾目前归为精神疾病的科学依据不足、容易引起误解和误导,是医学化在精神科中的又一表现. 相似文献
87.
正基督徒不可以说谎,理由既简单又充分——因圣经教导我们"是就说是,不是就说不是"(参雅5:12)。但现实往往会有让我们很难抉择的时候,在极端的情况下——假设我们至亲至爱的人得了绝症,或我们遇到一个所谓的绝境,我们可以说"善意的谎言"吗?我搜集了支持"善意的谎言"的理由,大致有以下几种,但我并不认同: 相似文献
88.
89.
佛教传入中国早期,中士僧侣从汉译佛经中集录出了许多部《譬喻经》.从现存佛教经录可知,其中抄撰年代较早、抄撰者可知的《譬喻经》,即东晋康法邃《譬喻经》十卷.梁僧祐《出三藏记集》曰:"《譬喻经》十卷,旧录云:《正譬喻经》十卷.右一部,凡十卷,晋成帝时,沙门康法邃抄集众经,撰此一部."[1]关于康法邃,目前仅知其为东晋成帝时人,撰有《譬喻经》一部,十卷,其它生平事迹不详.康法邃《譬喻经》不仅对研究中土僧侣抄撰《譬喻经》具有重要意义,而且对研究现存几部名为《汉译譬喻经》的真伪问题亦具有重要的参考价值. 相似文献
90.
医务人员的言行都体现了一种职业精神,其医学行为在病患眼里是希望、责任、义务、信任、公正和平等以及等等.病史采集和体格检查是医生的基本功,而正是这项基本技能却随着临床检查仪器和设备的不断更新,正被越来越多的医生所轻视,"望、闻、问、切"正逐渐成为医学历史的痕迹.病史采集和体格检查既体现了一位医生的医疗技能,也蕴含着丰富的人文哲理,是医患相互信任、配合的出发点和归宿,是医生与患者交流和沟通的极其重要行之有效的手段,也是疾病诊治的基本条件和必备元素. 相似文献