《管子》理财之道及其渊源

《管子》理财之道及其渊源郑杰文礼崩乐坏、群雄并起的春秋时代，齐国首先在东方崛起，成为五霸之首。齐人号令诸侯，左右天子，其原因在于兵强。兵强在于国富。齐之国富，在于擅长商业经营。其中，管仲的作用不容忽视。据说，他为桓公富国强兵制订了一系列经济措施，成效...     

东海神仙传说的文学价值和文化意义

东海神仙传说的发展,经过了内容简括的多元文化并存阶段、内容丰富的主导文化繁衍阶段、内容完善的多元文化融合阶段.东海神仙传说,丰富了中国古代文学的表现内容,完善了我国古代文学的表现手法,推动了我国艺术思维形式的发展,在文学发展史上具有重要作用.通过东海神仙传说,我们可以看到上古文化的多元性,可以发现诸多古代哲学概念与东部上古文化的联系;东海神仙传说还促进了我国古人重人重生的养生学说和养生方术的发展;因而在我国古代文化发展史上具有重要意义.     

非特有矛盾初探

客观事物联系的普通性、复杂性与多样性使得一事物除了同与自己相对立的事物构成特有矛盾外,还同其他相关事物构成非特有矛盾。认真研究事物的非特有矛盾将有助于我们进一步认识对立统一规律和加深对“普遍联系”原理的理解。 (一) 非特有矛盾是矛盾的一种。而矛盾是对立面的同一和同一中的对立,所以讨论非特有矛盾须从同一性开始。本质规定中具有共同前提、共同基础的诸事物具有同一性。例如男孩与女孩,男孩是尚     

《姚广孝神道碑》考实

明成祖朱棣所撰的<姚广孝神道碑>,是关于元末明初道珩禅师的原始资料,对明代政治史、军事史、宗教史等多方面的研究也乏重要价值.然而,明清以来诸多文献所载的<姚广孝神道碑>,以及近人实地考察后公布之文,均与原原告不合,而可能源于后出的<明成祖御制集>.通过辨读原碑,并检讨相关文献,或可纠正数百年来辗转传抄的讹误.     

象数与义理──论孔子下学上达的心路历程与易学两派分途发展的哲学根源

象数与义理──论孔子下学上达的心路历程与易学两派分途发展的哲学根源［泰］郑彝元观象画卦，历易同源原始《易经》发轫于律历。中国历法包括太阳历、太阴历，与根据日、月、地三者互动关系而制定的干支运气历（见于《黄帝内经》）。伏羲根据仰观天象，俯察地理，观察地...     

传教士与中学西渐———以德国汉学家卫礼贤为中心

本文以德国汉学家卫礼贤为中心，探讨了传教士在中学西渐过程中的积极角色及其贡献，并分析了近代以来中西文化交流中存在的某些问题，提出了自己的观点     

《唐王古墓志》释解

唐王古墓志刻制草率、损泐严重、久湮无闻。就书法价值言,其彰示了一种多味杂陈、跨越茫茫时空的懒散趣致。斯般野味,假民间书人、石工之手,在几乎无任何外界压力的心态驱使之下,得以遽尔烹就。细细品咂之余,或对时下为名利所挟持的病梅式书风,有疗畸祛躁之微效。     

浅笑

午后的阳光浅浅淡淡地洒在兰花上,一室幽香。轻柔舒缓的音乐柔和地流淌着,是班得瑞的《浅笑》。沐香聆听,仿佛坐在一尘不染的云朵上,看到波光粼粼的海岸,细风送来舒缓的笛音……一曲听完,心还在舒柔地浅笑。那种空灵、缥缈、舒展的曼妙依然在心中回旋……回眸看花,觉着那半开的花朵是在浅笑。心怡兴起,一时心中     

《佛门里的“公关小姐”》风波

“谤佛”是从哪个朝代起成了我们“传统文化”的一个特色?这里我们不想作考证,也不想用“因果报应”来诅咒当今时代某些从“谤佛”中寻求刺激的无行文人,只想告示中国佛教界与谤佛者斗争的一次小小胜利,并用更大的篇幅,来向人们正面展示佛门中无数双庄严的“沉默的眼”(文章见下页)。     

内源性抑郁症史者的自尊心操纵实验研究

实验组为45名缓解的内源性抑郁症患者(27男18女),对照组为15名缓解的双相障碍患者(8男7女),71名正常人(42男29女)。自尊心操纵实验研究表明,抑郁症组受挫折后自责以及将失败一般化的倾向强于正常人组,作者推测此种心理形成于青少年时代。双相障碍组总分与其它组无显著差异。个别项目表现出情绪不稳,将失败一般化以及较低的他责。