各尽其职建立基督的身体

经文:以弗所书4:11—16 自1979年中国基督教陆续复会、开放以来,特别近几年,随着形势的发展和教会的兴旺发达,信徒大量增加,教会牧养工作跟不上教会发展的趋势。异端邪说招摇撞骗,蒙蔽了一些初信不明真道的信徒,或部分盲目追求、对教会有不同看法的信徒,引起教会不和睦。     

峨眉山僧伽培训班结业

四川省峨眉山佛教协会主办的僧伽培训班，经过三个月的学习，于今年一月十九日结业。这次训的学员共三十六人，都是峨眉山佛协最近两三年招收的学僧。在省佛协秘书长遍能法师指导，学员们学习了宪法、佛教仪规、殿堂课诵、峨眉山佛教史，以及初中语文、中国近代史等课。峨眉山僧伽培训班结业@郑华洲~~     

《管子》美学思想探析

《管子》美学思想的基本特征是融合了以人为轴心元素的美学概括,是围绕以人与自然的和谐统一、人自身心境的调节为主题的美学阐释。比德是人与自然物所联结而产生的特殊的审美情趣,也是中华民族审美理想的固有的寄托方式。德义即君子施德于平民百姓,是人与人交流互动的施德亲近行为。天人合一思想体现了中国先哲对既要生存发展又要和大自然和谐相处这一美学问题的深层忧思,所以《管子》总是强调"人与天调,然后天地之美生"。虚静美是关于人的心境调节的美学理路。《管子》的虚静美肯定人的精神自由与心境的宁静是体道悟道即艺术审美的基础条件。虚静美揭示了艺术审美活动的心理特征,同时也触及到审美联想等艺术创作问题的本质环节。     

青少年网络利他行为的发展趋势及社会阶层的影响：一项追踪研究

采用追踪研究设计对832名12～20岁的青少年进行为期1年半共4次的追踪测查，考察青少年网络利他行为的发展趋势以及社会阶层与青少年网络利他行为发展趋势的关系。运用多层线性模型对数据进行分析，结果表明：(1)青少年网络利他行为呈逐渐上升趋势；(2)性别、每周上网时间和客观社会阶层对青少年网络利他行为发展趋势的影响不显著，而主观社会阶层对青少年网络利他行为发展趋势的影响显著，即青少年的主观社会阶层越高，其网络利他行为的上升趋势越强。     

南通市传统村落人居环境现状研究

我国有着悠久的农耕文明史，存在较多的传统村落。正是因为在发展历程中不断凝聚古代文化、艺术，传统村落才得到了越来越多的重视。国家提出的有关政策有助于保护传统村落，减缓传统村落的消失速度。只有对传统村落的人居环境加以分析，探索其空间形态类型，才能更好地推动传统村落实现转型发展。     

纪念我所两刊创办十五周年

纪念我所两刊创办十五周年郑天星《世界宗教资料》和《世界宗教研究》系中国社会科学院世界宗教研究所主办的两个全国性的、有影响的宗教学术刊物，它们诞生于党的十一届三中全会以后，截止本期，已走过十五个年头，共发表文章２０００余篇，总字数达１８００余万。回顾两...     

试论齐、秦族的不同心理特征

华夏民族是由许多个部族融合而成的.不同的文化氛围,特别是不同的地理环境和生产生活方式等,造就了各个部族的不同的心理特征。春秋战国时期,齐秦先后发展成为东西方大国,其心理特征在一定程度上有某些代表性.研究一下齐秦族的心理特征,对于我们了解春秋战国时期的社会状况,探求齐衰秦强的原因不无意义.     

缅甸风情与佛教文化

我在缅甸棒赛市华侨办的佛经学校任聘教学期间,常替汉传佛寺去阿瓦城请玉佛,所到之处,无不被缅甸亚热带旖旎风光、丰富多彩的佛教文化和浓郁的民族风情所吸引。现将几则见闻写在下面,以飨《佛教文化》的读者。     

欧美道教研究概述(二)

近五十年来,欧美学者发表了不少道教专著和论文,其内容包括: (一)考查《道藏》的源流 据施博尔1979年的报告称,欧洲中国研究会正在实施《道藏》目录编制计划,共成立了三个研究组:巴黎小组,设在法兰西学院亚洲研究所;维兹堡小组,设在西德维兹堡大学中国研究所;苏黎世小组,设在苏黎世大学东亚研究所。这三个研究小组首先把《道藏》按时期、宗派分类,然后整理资料,编制道藏目录索引,最后按人名、地名、神名、法师、     

“写意”的凋零——从近三届全国美展获奖作品揭橥当下国画创作态势

在时间跨度长达15年的艺术考察期内,对中国最顶级美展的国画获奖作品进行阳光下的"挑刺",从而毫不留情地指出国画创作之躁乱态势与迷惘前景,是本文之初衷与价值所在。尽量避免使用过激言词、尽量使用鸟瞰和局外心态,是本文之行文准则。