三十七计——置之生地而后死

从姜尚伐纣起，“置之死地而后生”便成兵家常用之计，“置之生地而后死”，在政治、军事乃至市场竞争中，亦是常用之计，用亦有效。然而用者颇多，示者、知者却少。兹据事论理论之。《左传》中《郑伯克段于鄢》记：郑武公生长子寤生、次子段。其妻姜氏宠次厌长，几请废长立次，武公不允。武公逝，寤生继位称庄公。姜氏与段谋，向庄公索非分权势、要隘封地，庄公悉与。臣下多进谏，庄公均笑而不纳。姜、段愈得纵，臣下愈向庄公。姜、殷自以为羽翼丰满，举事夺位；庄公起兵击之，一击即溃，段自戕，姜被囚。此令姜、段倒行逆施为众不耻至极时…     

尊严平等与关怀：女性主义生命伦理学

女性主义生命伦理学试图从根本上颠覆男尊女卑的传统伦理观念，倡导从制度层面确保女性独立的社会地位，捍卫女性权利与尊严。女性主义生命伦理学还以其特有的关怀主义特征，呼吁性别平等，强调人文关怀，注重社会公平，成为构建和谐社会的重要理论思潮。     

各尽其职建立基督的身体

经文:以弗所书4:11—16 自1979年中国基督教陆续复会、开放以来,特别近几年,随着形势的发展和教会的兴旺发达,信徒大量增加,教会牧养工作跟不上教会发展的趋势。异端邪说招摇撞骗,蒙蔽了一些初信不明真道的信徒,或部分盲目追求、对教会有不同看法的信徒,引起教会不和睦。     

峨眉山僧伽培训班结业

四川省峨眉山佛教协会主办的僧伽培训班，经过三个月的学习，于今年一月十九日结业。这次训的学员共三十六人，都是峨眉山佛协最近两三年招收的学僧。在省佛协秘书长遍能法师指导，学员们学习了宪法、佛教仪规、殿堂课诵、峨眉山佛教史，以及初中语文、中国近代史等课。峨眉山僧伽培训班结业@郑华洲~~     

《管子》美学思想探析

《管子》美学思想的基本特征是融合了以人为轴心元素的美学概括,是围绕以人与自然的和谐统一、人自身心境的调节为主题的美学阐释。比德是人与自然物所联结而产生的特殊的审美情趣,也是中华民族审美理想的固有的寄托方式。德义即君子施德于平民百姓,是人与人交流互动的施德亲近行为。天人合一思想体现了中国先哲对既要生存发展又要和大自然和谐相处这一美学问题的深层忧思,所以《管子》总是强调"人与天调,然后天地之美生"。虚静美是关于人的心境调节的美学理路。《管子》的虚静美肯定人的精神自由与心境的宁静是体道悟道即艺术审美的基础条件。虚静美揭示了艺术审美活动的心理特征,同时也触及到审美联想等艺术创作问题的本质环节。     

青少年网络利他行为的发展趋势及社会阶层的影响：一项追踪研究

采用追踪研究设计对832名12～20岁的青少年进行为期1年半共4次的追踪测查，考察青少年网络利他行为的发展趋势以及社会阶层与青少年网络利他行为发展趋势的关系。运用多层线性模型对数据进行分析，结果表明：(1)青少年网络利他行为呈逐渐上升趋势；(2)性别、每周上网时间和客观社会阶层对青少年网络利他行为发展趋势的影响不显著，而主观社会阶层对青少年网络利他行为发展趋势的影响显著，即青少年的主观社会阶层越高，其网络利他行为的上升趋势越强。     

南通市传统村落人居环境现状研究

我国有着悠久的农耕文明史，存在较多的传统村落。正是因为在发展历程中不断凝聚古代文化、艺术，传统村落才得到了越来越多的重视。国家提出的有关政策有助于保护传统村落，减缓传统村落的消失速度。只有对传统村落的人居环境加以分析，探索其空间形态类型，才能更好地推动传统村落实现转型发展。     

纪念我所两刊创办十五周年

纪念我所两刊创办十五周年郑天星《世界宗教资料》和《世界宗教研究》系中国社会科学院世界宗教研究所主办的两个全国性的、有影响的宗教学术刊物，它们诞生于党的十一届三中全会以后，截止本期，已走过十五个年头，共发表文章２０００余篇，总字数达１８００余万。回顾两...     

试论齐、秦族的不同心理特征

华夏民族是由许多个部族融合而成的.不同的文化氛围,特别是不同的地理环境和生产生活方式等,造就了各个部族的不同的心理特征。春秋战国时期,齐秦先后发展成为东西方大国,其心理特征在一定程度上有某些代表性.研究一下齐秦族的心理特征,对于我们了解春秋战国时期的社会状况,探求齐衰秦强的原因不无意义.