《墨子》引《书》与历代《尚书》传本之比较——兼议“伪古文《尚书》”不伪

《墨子》引《尚书》文计40则,通过其与今文《尚书》、孔壁古文《尚书》、汉代新出“百两《尚书》”、东晋梅赜古文《尚书》等《尚书》传本的比较可见,墨家所传《尚书》有独自的选本系统,而且这一选本系统与儒家选本系统同样具有篇数按年代递加的合理性,即与战国所传《尚书》篇数的现实比例相合。由《墨子》引《尚书》我们还可看到:流传至今的伏生今文《尚书》确为战国古本;孔壁古文《尚书》仅是战国所传多种《尚书》选本中一种流传很不广的思孟学派的选本;梅赜古文《尚书》不但与《墨子》之《尚书》引文不同,而且与16种先秦文籍中163次《尚书》引文也不同,所以“梅赜抄袭前世古籍中《尚书》引文而伪造古文《尚书》”的传统观点应重新研究;或许梅赜古文《尚书》是一个民间所传古文《尚书》的真实传本。     

扎尕那村落与现代化城市居住的差异

尽管当今社会经济有了快速的发展,但扎尕那村落依旧保持着较完整的原生态风貌,它与现代化城市发展有着极大的差距。文章简要介绍了扎尕那村落的居住形式榻板房和现代化混凝土材料建筑的特征以及它们之间的差异,得出合理看待扎尕那原始村落与现代化城市差异的结论。     

古鲁的三位老师

在印度,有一位德高望重的古鲁即将去世,一弟子向他求教:先生,您的老师是谁?古鲁微闭双目,沉思片刻,缓缓答道:在我的一生中,曾有过无数个老师。即使给我几个月甚至几年的时间,我也难以将他们一一说出来。不过,真正让我受益终生的,是这样三位老师。     

病史采集和体格检查医学行为的人文思考

医务人员的言行都体现了一种职业精神,其医学行为在病患眼里是希望、责任、义务、信任、公正和平等以及等等.病史采集和体格检查是医生的基本功,而正是这项基本技能却随着临床检查仪器和设备的不断更新,正被越来越多的医生所轻视,"望、闻、问、切"正逐渐成为医学历史的痕迹.病史采集和体格检查既体现了一位医生的医疗技能,也蕴含着丰富的人文哲理,是医患相互信任、配合的出发点和归宿,是医生与患者交流和沟通的极其重要行之有效的手段,也是疾病诊治的基本条件和必备元素.     

论儿童钢琴教学创新能力的培养

在我国应试教育向素质教育转变过程中,钢琴教学改革方兴未艾,这为儿童阶段的钢琴音乐教学[1]进一步完善和改革奠定了一个良好的基础.从我国儿童钢琴教学目前的实际状况和学生反馈的大量信息来看,钢琴教学在教学方法方式、教学内容和教学机制等方面依然存在着许多亟待研究和解决的问题,尤其是创新能力的培养方面更显不足.因此在儿童钢琴教学中要充分挖掘学生的创新潜能,提高学生的综合素质,培养其创新能力.     

基督教的生死智慧与临终关怀

临终关怀起源和发展于西方社会,西方文化中的基督教生死智慧为现代临终关怀提供了重要的思想资源.基督教用生死智慧诠释和实践现代临终关怀.用基督教的生死智慧来审视现代临终关怀,有助于更全面和深刻地理解现代临终关怀内涵,更好地展开临终关怀服务.     

“善意的谎言”也不能说!

正基督徒不可以说谎,理由既简单又充分——因圣经教导我们是就说是,不是就说不是(参雅5:12)。但现实往往会有让我们很难抉择的时候,在极端的情况下——假设我们至亲至爱的人得了绝症,或我们遇到一个所谓的绝境,我们可以说善意的谎言吗?我搜集了支持善意的谎言的理由,大致有以下几种,但我并不认同:     

高中美术教学中的审美感觉培养

艺术有“可遇不可求”;“妙手偶得之”;“只能意会不能言传”之说.而艺术教学有“技术好教,艺术不好教;理性可教,感觉不可教”之意.艺术难,艺术教育更难,两难加在一起难以想象!通常理解艺术就是技术,从根本上讲是不懂艺术规律造成的;放弃学生素质的提高,注重短期效益,简单从事,这是不懂艺术教学的表现.     

浅谈小学语文阅读学习的有效方法

一个人的精神发育史,就是他的阅读史。一个民族的精神境界,在很大程度上取决于这个民族的阅读水平。目前我们在小学语文教学中发现学生阅读能力却不容乐观,但只要我们能正确剖析目前小学语文阅读现状,提出合理的阅读方法,就能提高小学语文阅读教学水平。     

浅谈室内设计中人文精神

自从人类有了建筑活动,室内就是人们生活的主要场所。随着;土会的进步和发展,人们对室内环境的要求也在不断更新发展,鲜明的个陀化特征和人文气息已经成为现代人对室内空间设计的最高追求。因此,综合运用先进的技术与手段,考虑周围环境等因素的作用,充分利用有限的空间资源和有利条件,积极发挥创作性的思维,创造一个既符合生产和生活物质功能需嘤,又符合人们生理与心理要求的室内空间环境,这已经成为当代室内设计的重要任务。