《华严经》中的语言与世界

正"不读《华严经》,不知佛富贵"[1],这是华严四祖澄观对《华严经》做出的高度评价。《华严经》历来被称作"经中之海"、"经中之王"。华严大本有三种,即晋译《六十华严》,唐译《八十华严》和《四十华严》。除三种华严集成本外各支品经也极多,最早可推至东汉的《兜沙经》,"仅翻译一事,即绵延了约八百年。因此,不论哪个学派和宗派,不涉及《华严》者几乎没有"[2]。《华严经》对中国的哲学、文学、心理学、艺术、乃至日常生活都产生了巨大而深远的影响。     

关·窗

为了换空气，家里阳台的窗户总是开着的，除了刮风下雨几乎就没怎么关上过。几天前再去关的时候，发现竟然怎么也关不上了。可能是由于长期热胀冷缩的原因使窗户和窗框都变了形，在抱怨窗子质量的同时，的确也领悟到了些什么……     

瞻礼佛指舍利去私心所愿

这几天最大的新闻当推布什的北京行、佛指舍利从大陆专机空运来台。就对民众的影响及引起关注的程度来说,布什的吸引力或许不及佛指舍利来得大;因为佛菩萨的慈悲、慈航普渡,欲令众生普得利乐,拔于苦难,救度众生出生死海, 其教诲教化的影响是深入人心的, 绝非一时的政治权热所能比拟。     

李通玄与法藏的佛学思想比较

李通玄与法藏虽同值唐朝盛世,但二者所处的地理与政治环境,以及身世、素养、身份、地位的不同却造就了他们不同的华严思想。在判教上,李通玄立十教十宗,法藏主五教十宗;在佛性学说上,李氏倡导法性与人性共通基础的佛性,较早提出了“无情亦有佛性”的说法;在观法实践上,李通玄相对来说,比较重视宗教修行实践,主张教观相分,强调止为观之先。法藏则较重视理论,以观代止,以教代观     

中国优秀运动员6项心理技能研究

本研究采用标准化《运动心理技能问卷》并结合其它测试数据,对151名中国优秀运动员作了研究,结果表明:1.中国优秀运动员已初步掌握了焦虑控制(AX)、集中注意力(CC)、提高自信心(CF)、提高动机水平(MV)和加强集体意识(TM)的心理技能,他们在自信心和集体意识方面表现非常突出,而在心理准备(MP)方面则表现欠缺;2.除运动动机方面外,中国优秀运动页未表现出心理技能的差异性;3.运动等级(技术水平)不同,运动员的心理技能有差别;4.根据中国优秀运动员心理技能可以把他们分成4种类型,它们是心理技能发展水平较低的心理准备型和自信心型;心理技能发展水平较高的自信心——集体意识型和自信心——集中注意力型。     

温州鹿城区群众角膜捐献意识现状调查与分析

由于传统观念和宗教信仰的禁锢,由于社会宣传的欠缺、法律法规的滞后等多方面因素影响,角膜移植术遭遇群众的角膜移植意识水平低下带来的角膜缺乏的尴尬.因此,我们需要通过各种各样措施促使群众不断正确认识和客观评价角膜捐献.     

英译《论语》中的文化概念之争——兼谈文化意识与译文的文化趋向

在西方汉学家眼里,儒家经典首推《论语》,在这部具有《圣经》般地位的小册子里,几乎每一个概念都蕴藏着独特的东方文化、伦理和哲学观念,因此,对于《论语》核心术语的阐释与规范,历来是翻译中的一大难点,颇有争议。通过对不同时期的三大名家译文的对比研究,可知以西方思想文化框架去解读中国经典的翻译方法并不可靠,如何使文化概念不在翻译中发生转换偏移,便成为一个值得深入探究的问题。     

中国传统伦理文化中的法治精神

党的十八届四中全会提出建设社会主义法治国家,而法治国家的建设最重要的是培养全民族的法治精神。中国传统伦理文化思想中蕴含着丰富的法治精神元素:法天立道、忠诚法度、秉公执法、赏罚得当等都是对法治精神的诠释。中国特色社会主义法治精神培育应该处理好与中国传统伦理文化的继承与发展关系,吸取、发扬、发展中国优秀传统伦理文化思想,为促进中国特色社会主义法治国家建设夯实文化根基。