关于发展学研究的美学沉思

本文提出了一个有意义的问题 :社会的发展离不开人的发展 ,社会发展学研究不外于“美学沉思” ;尽管作者没能更进一步深入探讨 ,但启人深思。蔡元培和王国维提出的“美学沉思”课题———以美育代宗教 ,当时并没有产生轰动效应 ,似乎只是一个以学术形式提出的教育“新议” ,但却毫无阻抗地很快付诸实施———上世纪末被列为教育方针 (美育 ) ,新世纪开头成为课堂授课科目。但是 ,冯友兰稍后于他们提出的“以天地胸怀来处理人间事务”的“天地境界”却应者寥寥 ,并未在实际生活中起作用。“美育”、“天地境界”都是“美学沉思” ,为什么一个走进生活世界而另一个却仍在生活世界面前徘徊 ?如果简单地回答 ,那么答案似乎是 :美育或“陶治性情” (蔡元培语 )或“消歇利害” (王国维语 )是人人能做到的 ,而远离“自然境界”、“功利境界”和高于“道德境界”的“天地境界”是大多数人只能谈说而不能实行的高远审美理想。人首先是通过物质性活动来拥有世界、理解世界、产生关系、建立自我 ,而不能非物质性地跳跃 ,因为那就失去了“根”。要害盖在于此 ,在于“皮之不存 ,毛将焉附 !”因此 ,在今日即我国即将进入全面建设小康社会的时代 ,可否继“美育”之后再提一个人能否“将自己的生活活动本身作为自己意志     

以《易》解《华严经》──李通玄对《华严经》的新诠释

《易》和《华严经》分别是儒家和佛教的经典。李通玄以《易》及儒家传统的观点诠释《华严经》，开创了理解华严的新途径。本文从“外道”概念的理解和李氏运用易学思想解释《华严经》中“十方神”入手，分析了他的思想特色，文章最后对这种沟通儒佛之尝试的哲学意义作了发掘。     

福建省霞浦县佛教协会召开第六届代表大会

本刊讯9月23日,福建省霞浦县佛教协会召开第六届代表大会,全县14个乡镇的佛教徒代表93人出席大会。县委统战部黄世莉部长、民宗局钟明华局长莅会祝贺并作了重要讲话。会议选举产生了新一届理事会,世度法师当选为会长,释长元、释世素、释庚静为副会长,界武居士为秘书长。福建省霞浦县佛教协会召开第六届代表大会@邱一超     

重读《四料简》

永明禅师的《四料简》可谓末法众生即生死了生死的眼目之一。在浩如烟海的佛法里，犹如立了一座航标，令无数后学少走几多冤枉路 !也可说是对无数过来人的经验和教训的精僻概括。四段十六句，环环相扣，骨在逻辑力理，令人折服。今天重读倍感亲切对于同修有纠偏扶正之能，对于邪教有摧邪显正之力。 　　“有禅有净土犹如带角虎 　　现世为人师来生作佛祖” 　　禅师首先极力赞叹禅、净皆有成就者之功德利益，推而广之，亦极力赞叹通宗教，或通任一宗任一教又通净土者之功德利益。但是，若以实际情形看，能得此利益者有几人 ?因为就众生根…     

德式自主学习

正最近为了儿子择校,密集研究了一下德国好小学的标准,发现几乎所有受到普遍好评的小学居然都属于我比较抗拒的自主学习型学校。即,学生自主决定什么时间学习什么,怎么学习,和谁一起学习,当然也包括了决定什么时候不学习。每个学校具体执行自主学习的方式和程度不一样,有的学校是1-4年级混班混科,即不同年龄的孩子都在一个班级,     

涂金坤、王志国著:《生产力理论的研究与当今世界》

21世纪在中国建设社会主义 ,必须求中国基本国情之真 ,求社会主义建设、人类社会发展和执政党建设的规律之真 ,坚持发展这一执政兴国的第一要务。但是 ,社会主义国家如何谋发展、如何抓经济 ?发展生产力是否一味追求GDP的增长 ?如何统筹协调、可持续发展 ?为什么多年来盲目争投资、上项目 ,不顾效率的顽症在我国难以克服 ?从生产力理论上来分析 ,在生产力的要素中能否把劳动产品排除在外 ?今天我们又如何认识资本主义向社会主义的过渡形式和规律 ?涂金坤、王志国两人合著的《生产力理论的研究与当今世界》 ,共 7章、2 9.8万字 ,以求真务实…     

以责任看待实践

一从实践伦理学谈起20世纪六七十年代,为了应对诸如社会不公、科技异化、生态恶化等问题的严峻挑战,西方伦理学开始了由兴盛半个多世纪之久的元伦理学向应用伦理学的转向,诸如生命伦理、生态伦理、消费伦     

浅析《罗马书》中的伦理观

保禄认为犹太法律和人类良心都不能帮助人脱离罪恶,更不能帮助人与天主和好,只有基督内的新人是保禄心中的完美人格形象。保禄在《罗马书》12-16章还对基督徒做出了具体的伦理训导。他以天主的慈悲劝勉基督徒:在基督内过新的生活方式、在教会中要平等互助;在国家中服从世俗政权;同时呼吁教徒以爱的伦理为核心,信仰坚固的人要帮助信仰软弱的人。     

发展存在与发展意识

发展存在与发展意识是支撑和维系社会发展的两个最基本的方面 ,也是发展哲学中的最高范畴。在发展存在和发展意识的矛盾关系中 ,发展存在决定发展意识 ,发展意识反映并反作用于发展存在。发展存在和发展意识的矛盾运动构成了社会发展的总体矛盾 ,形成了社会发展的最根本规律。发展存在和发展意识的关系问题是发展哲学的基本问题。认识和研究发展存在和发展意识的辩证关系 ,具有十分重要的理论和现实意义。     

花落还开 水流不断──赵朴老与顾廷龙先生聚会侧记

１９９７年１２月２４日下午 ,近半个世纪未见面的朴老和顾老在北京相聚了。而这相聚因缘 ,则要从稍前朴老去无锡灵山说起。１９９７年１１月１５日灵山大佛开光庆典 ,朴老夫妇为了东方大佛之屹立 ,再度来无锡 ,参加开光盛典。在方丈室小憩时 ,朴老看到方丈室内挂着上海图书馆老馆长顾廷龙先生的对联 ,当即问我 :“廷龙先生近况如何？”我即回答顾老现居北京其哲嗣诵芬先生处 ,因年纪关系很少出去活动。朴老听后十分高兴地对我说 :“我与顾老是半个多世纪的老兄弟了 ,你不要忘记 ,待我回去之后我要去看他。”当时我答应了朴老的要求 ,并写信…