新昌佛教中国化系列之二:略论新昌作为佛教中国化重要发祥地的三大要素

古剡溪沿线,今浙东新昌一带,是佛教中国化转型的重要发祥地之一。这一区域佛教弘传早、佛教中国化探索较早、佛教思想与中国诗歌文化的结合较早,推动了佛教义理和信仰中国化的进程。剡东初弘:佛教在新昌的传播较早佛教在浙东区域的传播,缺少较早期的文字记载,但考古发掘的陶瓷制品,可说明当时这一区域已有佛教传播,如:在嵊州市浦口镇大塘岭发现的“嵊M101”吴太平二年(257)青瓷器谷仓罐上塑有11个人物,其中右边三人和北面三人,均头戴尖顶小帽,突目、高鼻、口微张,侍立,发掘者判定这六人应是僧人;同在嵊州市浦口镇大塘岭发掘出的永安六年(263)东吴墓三足樽,铺兽之间为三尊盘座佛像;出土于绍兴一带的长22厘米、宽12厘米、厚4.7厘米的佛画像砖,其“佛像饰于墓砖侧面和端面,着长袍,立于莲花台上,有项光。”据铭文记载制于三国时期吴国的“建衡三年”(271)。     

主,我愿你来

当野地的百花盛开时,主,我愿你来,求你自己的生命充满我,让我的生命充满活力、盼望,使我有孩子般灿烂的笑容,喜乐常伴;当酷著的太阳光照于大地时,主,我愿你来,求那和华的脸光照我,照亮我里面的双暗,熔化我那冰冷的心,让我作世上的光,世上的盐;当秋雨飘然降落时,主,我愿你来,求圣灵保惠师沛然降临于我身,来滋润我枯干的‘公田,使我不再干渴、仿徨,让我永远依靠你;当雪花缤纷飘落时,主,我愿你来,用你的宝血洗涤一切的罪污与渣滓,使我洁白如雪;当寿风轻轻吹拂我脸庞时,主,我愿你来,打开我那紧闭的心门,抚慰我那曾经…     

关·窗

为了换空气，家里阳台的窗户总是开着的，除了刮风下雨几乎就没怎么关上过。几天前再去关的时候，发现竟然怎么也关不上了。可能是由于长期热胀冷缩的原因使窗户和窗框都变了形，在抱怨窗子质量的同时，的确也领悟到了些什么……     

瞻礼佛指舍利去私心所愿

这几天最大的新闻当推布什的北京行、佛指舍利从大陆专机空运来台。就对民众的影响及引起关注的程度来说,布什的吸引力或许不及佛指舍利来得大;因为佛菩萨的慈悲、慈航普渡,欲令众生普得利乐,拔于苦难,救度众生出生死海, 其教诲教化的影响是深入人心的, 绝非一时的政治权热所能比拟。     

李通玄与法藏的佛学思想比较

李通玄与法藏虽同值唐朝盛世,但二者所处的地理与政治环境,以及身世、素养、身份、地位的不同却造就了他们不同的华严思想。在判教上,李通玄立十教十宗,法藏主五教十宗;在佛性学说上,李氏倡导法性与人性共通基础的佛性,较早提出了“无情亦有佛性”的说法;在观法实践上,李通玄相对来说,比较重视宗教修行实践,主张教观相分,强调止为观之先。法藏则较重视理论,以观代止,以教代观     

中国优秀运动员6项心理技能研究

本研究采用标准化《运动心理技能问卷》并结合其它测试数据,对151名中国优秀运动员作了研究,结果表明:1.中国优秀运动员已初步掌握了焦虑控制(AX)、集中注意力(CC)、提高自信心(CF)、提高动机水平(MV)和加强集体意识(TM)的心理技能,他们在自信心和集体意识方面表现非常突出,而在心理准备(MP)方面则表现欠缺;2.除运动动机方面外,中国优秀运动页未表现出心理技能的差异性;3.运动等级(技术水平)不同,运动员的心理技能有差别;4.根据中国优秀运动员心理技能可以把他们分成4种类型,它们是心理技能发展水平较低的心理准备型和自信心型;心理技能发展水平较高的自信心——集体意识型和自信心——集中注意力型。     

温州鹿城区群众角膜捐献意识现状调查与分析

由于传统观念和宗教信仰的禁锢,由于社会宣传的欠缺、法律法规的滞后等多方面因素影响,角膜移植术遭遇群众的角膜移植意识水平低下带来的角膜缺乏的尴尬.因此,我们需要通过各种各样措施促使群众不断正确认识和客观评价角膜捐献.     

英译《论语》中的文化概念之争——兼谈文化意识与译文的文化趋向

在西方汉学家眼里,儒家经典首推《论语》,在这部具有《圣经》般地位的小册子里,几乎每一个概念都蕴藏着独特的东方文化、伦理和哲学观念,因此,对于《论语》核心术语的阐释与规范,历来是翻译中的一大难点,颇有争议。通过对不同时期的三大名家译文的对比研究,可知以西方思想文化框架去解读中国经典的翻译方法并不可靠,如何使文化概念不在翻译中发生转换偏移,便成为一个值得深入探究的问题。