禅悟与诗悟

禅悟与诗悟邢东风自古以来即有学者指出禅与诗在是否需要借助语言文字来表现的问题上有所差别，这种差别实际上意味着“禅悟”与“诗悟”在意识的对象或内容方面是不同的。尽管“禅悟”与“诗悟”都属于非理性的思维形式和无意识的心理体验，但是如果从意识内容的角度来看...     

儒教问题研究的发展和深入--儒教问题讨论会综述

儒教研究是传统文化研究的重要问题，也是一般宗教研究的重要问题。为了把这一研究引向深入，中国社会科学院世界宗教研究所于2001年2月24-25日在国家图书馆召开了儒教问题讨论会。到会的有：世界宗教研究所名誉所长、国家图书馆馆长、中国哲学史学会会长、儒教是教说提出者任继愈先生，世界宗教研究所所长卓新平，党委书记兼副所长吴云贵，副所长张新鹰、曹中建。中国哲学史学会副会长方克立、陈来、周桂钿。传统文化及宗教学研究领域著名学者：张立文、蒙培元、赖永海、郑万耕、徐远和、蔡德贵、王中江、任延黎、方广锠、金正耀等，以及一…     

谈住宅小区绿化树种的选择和美化

通过对住宅小区内绿地系统的分析,探讨了适合于小区内不同类型、不同条件的绿化树种的选择和植物配置,使植物在小区绿化中发挥最佳的生态效益,达到绿化、美化、香化的效果。     

如何看待当今的“宗教热”现象

本文把当今“宗教热”现象大致分为禅学热、周易热、气功热和求神拜佛现象大量增加等几个主要方面，分析了“宗教热”的复杂成分，及其产生的主要原因     

禅的可说与不可说——兼谈现代禅学研究的方法问题

禅的可说与不可说——兼谈现代禅学研究的方法问题邢东风禅的问题处在当代流行的传统文化热、宗教热、气功热等诸多思想文化热潮的交汇点上，日益引起人们的关注。从有关禅的各种议论中可以看出，人们往往采取两种不同的立场对待禅的问题：一种是参究的立场，另一种是研究的立场。如果用传统的说法来表述，那么代表前一种立场的看法就是禅不可说；代表后一种立场的看法则是禅可以说。尽管事实上存在着这样两种不同的立场，但是在许多人的心目中却把两者混淆起来，从而导致人们在面对禅的问题时出现观察角度的混乱，以及对不同立场所谈问题的…     

森林浴与心理调节

时下,一项有益身心的户外活动——森林浴,越来越风行世界各地。在俄罗斯、德国、日本都设有森林保健室,专供那些都市文明病患者调养生息之用。据统计,我国已开辟森林公园1000多家,城市周边开发的小片森林休闲场所也不少,置身其中,能收到洗涤身心、调节心情的作用。 笔者在广东省东莞市观音山森林公园供职,有意识地利用森林浴进行了一次自我心理调节实验,收到了良     

五十美元闯美国

正赴美求学深造一直是他心中的梦想,也是他对母亲许下的一个承诺。出国前,他是台湾的一名小警察,随着接触外界新知机会的增加,愈来愈发觉自己所学的不足,同时也自我激励着要在专业领域有所突破,那就是希望将鉴识科学运用在侦办刑事案件上。1965年,27岁的他毅然决然舍弃安逸的生活,踏上了前往美国求学的旅程。刚踏上美国纽约这块陌生的土地时,是他一生最为艰难的时候。因为抵达纽约时,他们夫妻     

儒学思维方式与现代化社会的不协合性

孔孟儒学在思维方式上的主要特点是它的常规性,即注重从最一般、最容易为人们认可和接受的事物现象特别是心理习惯中提取出基本概念。如“仁”是对农业社会中人的族类亲情的确认及扩展;“礼”是指农业社会中常见的上下尊卑之等级分界和秩序;“命”与人的主观努力相对待,是人力不可逆转的客观趋势,如一年四季周而复始,历史发展的循环性等等,这表明“命”是来源     

东晋十六国佛教

东晋十六国时代,南北对峙,中国历史步入了大分裂的时期。这一时期,在中国的北方,先后有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的二赵、三秦、四燕、五凉及夏、成(成汉)等十六国。与此同时,在中国的南方,晋元帝司马睿于公元317年在建康(今南京)建立了东晋政权,直到晋恭帝元熙二年(420),东晋为刘宋所取代。这一时期,史称“东晋十六国”。