犹豫不决的老头

他觉得口渴难忍,急忙把烧水壶放在灶上。水在壶中低吟浅唱时,他又觉得饥饿难忍,把烧水壶提了下来,换上煮饭的锅。待煮饭的锅冒着白气,锅里敲锣打鼓的时候,他又觉得口渴难忍,把煮饭的锅端下来,又换上烧水壶。     

无边界职业生涯时代的就业能力:一种新的心理契约

在无边界职业生涯时代,以雇员忠诚换取就业保障为特征的心理契约,正逐步被以绩效换取就业能力为特征的新的心理契约所取代。基于就业能力的心理契约管理要求组织通过沟通了解员工的期望和态度,给员工以更多的知识积累和学习机会,实施合理的组织策略,提升员工的就业能力。     

法律视野下的医药代表问题考量

医药代表本是医疗机构及医务人员与药品生产和经营企业之间的重要纽带,担当着传递研发信息,提供药品特点、禁忌等资讯,指导合理用药等重要职责。但从法律视角考量医药代表现状,我国医药代表领域却存在诸多的问题,有必要从建立监督管理机制、实行准入注册制度、明确职责、加强规范、完善法律法规等方面加以规制。     

目标

树的方向，由风决定；人的方向，自己决定。[第一段]     

变移的现代视界

20世纪哲学究竟在何种程度上是现代的哲学?表面上看,这是一个幼稚的问题.事实并非如此.和抽象化的绘画,由八音度转变为十二音系统的音乐以及打破传统叙事结构的文学一样,皙学思想在本世纪初不就表现出发展断层吗?哲学是一桩非常致力于古典文化及其复兴的事业,如果这一事业确实揭示了变动不居     

真理概念的起源

1976年,普特南在题为“意义与知识”的洛克讲座中开头就指出:“真理的本质是哲学中极为古老的问题。”该问题无疑引起了普特南的极大兴趣。在我看来,在极少数能抓住问题症结的哲学家中,他是出类拔萃的。然而本文要讨论的不是这个问题,而是一个前提性的问题,即我们究竟是如何获得真理概念的? 按照弗雷格以及随后维特根斯坦在《逻辑哲学论》中的看法,假如真理概念在某一思想的内容中具有中心地位,那么它的应用中的不确定性又是怎么回事呢?这种不确定性的最显著的例子,就是关于自然语言陈述条件式的真值这一悬而未决的问题。对弗雷格、《逻辑哲学论》,实际上还有戴维森来说,说明一个陈述应该为真的条件之间的差别,必须反映对该陈述的解释的一种差别;或者,反映以该陈述表达的思想的差异。然而,对陈述条件式有争议的哲学家无疑都以完全一致的方式理解这些陈述条件式。他们之间的分歧在于如何把真理概念应用到这些条件式中。如果弗雷格等人是正确的。如果实际上大家对陈述条件式的含义看法一致。为何在使用真理概念时曾出现不确定性呢?     

道教史(连载之一)

序在旧中国,人们信奉佛教、基督教等多种宗教。可是若把儒教除外,那么在中国土生土长的唯一宗教便是道教。因此可以说道教能全面地反映旧中国人们的思想。可是和其它领域相比,研究道教的人数少,进展缓慢,因此至今还没有人写出道教何时产生,有何变迁,直至今天的全部历史。从学生时代起,我就强烈地意识到道教对旧中国人民及中国社会的影响,于是便在前辈们当时已经发表的成果基础上,大体整理出道教史的内容,于一九四八年发表了题为《道教和中国社会》的论文。     

藏传佛教认识论中的感觉和知觉

知觉问题及其与感觉论的关系,是本文所要探讨的佛教哲学中最为复杂的认识论背景问题之一。它是印度认识论所讨论的核心。陈那（Dignga）、法称（Dharmakrti）及其弟子们认为,意识必定是反省的。他们指出,通过知觉,我们有了直接通达我们内心境地的途径。用他们的话说,这叫“自我意识”。其它的如正理派（Nyya）和弥曼沙派（Mimms）则否认这一点。他们争辩说,虽然我们时常确能意识到我们的感受,但我们没有通达我们内心境界的任何特殊条件。因此,我们可能拥有的任何自我意识,仅仅是我们产生意识的偶然特征而已。这个与西方的传统有…     

花溪河畔道德谭——西部地区第二届伦理学年会漫记

8月11日至16日,在清爽温和的贵阳市花溪河畔,中国西部地区第二届伦理学理论讨论会如期举行。来自云南、四川、陕西、西藏、甘肃以及特邀列席的京、律、沪三市的同行,与东道主一起共计四十余人参加了会议。在秀丽山川和学子友情的双重陶醉之中,代表们高扬主体,或宏论伦理学基础理论,或指点道德文化现状,诚恳专注,力求有进。     

约旦驻华大使卡迈勒·哈姆德在古尔邦节招待会上的讲话

先生们,女士们! 我非常荣幸地代表伊斯兰国家驻北京外交使团团长们就中国伊斯兰教协会邀请我们参加古尔邦节庆祝会表示谢意。邀请我们参加这一庆典,它反映了:贵会真诚愿同各国使团共享这一幸福节日的快乐。虽然我们远离自己的祖国,但能有机缘会见了众多的中国朋友共道节