科学中的序的思想

我们把序定义为“一大类实体中共同联系的稳定性。”按照这个定义,我们集中思考三门科学学科。(1)数学的序。在数学中,对思维唯一的限制是需要为随意选择实体之间的数量联系提供逻辑基础。数学序的现代思想起源     

突发公共事件中公众的补偿性控制

补偿性控制理论指出, 当面临控制感的缺乏时, 个体会表现出一种需求秩序的倾向, 即努力寻求客观世界的秩序, 对于具有秩序性、确定性、可预测性的物理或抽象事物表现出偏好与需求, 这种表现被称为补偿性控制。基于突发公共事件常会引发人们控制感暂时的下降, 补偿性控制理论的视角可以用来解释个体在突发公共事件中的一系列典型心理反应。如阴谋论信念、谣言传播、道德争论和非理性囤积, 都可以从补偿性控制与秩序需求的角度来加以理解。未来研究可以更多考虑从补偿性控制的角度探讨突发公共事件中的公众心理反应, 并基于此视角加强理论深化、研究细化和实践干预。     

甲状腺结节治疗的新方法——内镜切除术

内镜甲状腺切除术是利用内镜手术图像放大和远距离操作的特点使手术切口微小化并隐藏起来的一种内镜手术,可以达到颈部无手术瘢痕的美观效果,是治疗甲状腺结节的一种新方法。选择合理的手术术式,遵循手术的适应证和禁忌证,严格把握患者的准入原则,可以使内镜甲状腺手术成为一种安全、理想的手术方法,具有不可替代的免美容破坏效果和远期舒适性。     

不同年龄妇科患者痛阈测试及其临床意义

采用双盲、前瞻性研究,选择90例妇科择期全麻下子宫肌瘤剔除或子宫全切手术患者,ASA分级Ⅰ或Ⅱ级,按年龄分两组,中青年组（A组）50例,年龄25岁～50岁,老年组（B组）40例,年龄60岁-80岁,术前使用电刺激测定并记录患者的痛阈和耐痛阈,观察不同年龄妇科患者痛阈和耐痛阈以及两者之间相关性。结果显示A组与B组痛阈分别为（1．86±0．51）mA和（1．89±0．66）mA差异无统计学意义;A组比B组耐痛阈低分别为（6．16±2．53）mA和（8．40士3．21）mA,差异有统计学意史;A组痛阈与耐痛阈之间有相关性（Spearman相关系数为-0．42,P〈0．05）;B组痛阈与耐痛阈之间无相关性。因此,老年患者耐痛阈升高,中青年患者术前痛阈和耐痛闽均可预测术后疼痛,老年患者术前痛阈不能预测术后疼痛。     

五德皆备,可为大将

被西方称为“世界第一兵书”、“万古不易之名著”的《孙子兵法》(简称《孙子》)问世于公元前500年左右。作者孙武较多地论述了将帅的作用和素质,当今领导学和人才学可从这部光辉文化遗产中找到借鉴之处。     

精神的乐土——中国油画艺术创作与佛教文化的相关性研究

中国油画艺术与本土佛教文化并非风马牛不相及,二者具有一定的相关性。二者在对精神性的推崇与追求上具有的相似之处,佛教文化精神对中国油画艺术的创作及发展产生的点、面影响,进行较为深入的剖析。     

甘肃临夏宝觉寺举行瑞容佛光塔竣工暨释迦牟尼佛像开光法会

本刊讯10月22日至24日，甘肃临夏宝觉寺隆重举行瑞容伟光塔竣工仪式暨释迦牟尼佛大型塑像开光法会，来自临夏回族自治州七县一市及兰州、甘南等地的高僧大德和四众弟子参加了盛会。中国佛协理事、甘肃省佛协副会长、夏河拉卜楞寺管委会主任德哇仓活佛主持了开光仪式，州党政有关部门负责人在会上讲了话。临夏自治州东邻兰州，西接青海、甘南，是个汉、回、土、东乡、保安、撒拉等民族共同居住的地区；属黄土高原和青藏高原的嵌接地带，佛教历史源远流长。宝觉寺瑞容佛光塔是唐初镇边大将尉迟恭奉诏修建的，当时塔高十三层二十丈，为八角翘檐…     

我国社会主义改革的主体性与对象性

我国今天的社会主义改革,作为社会自己的运动,既是社会的主体性活动,又是社会的对象性活动。改革实践的这种二重性,是由社会主义社会本身具有的主体性和对象性的双重属性所决定的,又是通过社会在改革中既把自己设置为主体、又把自己设置为     

回到源头去——浅析路德“唯独圣经”及其对基督教中国化的意义

1517年,马丁·路德张贴《九十五条论纲》在威登堡教会的大门上,改革就以不可阻挡之势,迅速席卷整个欧洲。在普世教会共同纪念路德改教500周年之际,笔者尝试探讨路德的“唯独圣经”及其对基督教中国化的意义。     

自然与自由的统一——庄子与康德的比较研究

当代人迫切需要重新思考人与自然的关系,庄子与康德对此问题的看法在各自的文化传统中都具有典型性。康德希望通过美学统一人的认知与意志,通过道德目的论以及人的实践活动来统一自然与自由。庄子主张人应该尊重自然,并认为可以美的生存方式体验自然与自由的统一。康德的理想社会是一个人工营造的道德世界,庄子的理想社会是一个人与自然亲密无间的生态社会。