将无同？岂无异？——先儒论人性的共同性与差别性

人性显示出各种共性，也包含着各种差别性，且往往难分难解，值得仔细分析和梳理。先儒在春秋战国时代，对人性就有丰富深入的探讨，但以论人的共同性为主。孔子“性近习远”之说，预示了人性论探讨的基本方向和广阔空间。孟子所持的性善论，相当充分地发掘了人心向善的资源。荀子所持的性恶论，从社会制度着眼，也是积极主张人努力向善，化性起伪。汉至唐的儒家则更重视人的差别性，认为性有品级和等差。而纵览这些论述，可以发现先儒所论人的同异中，一个很重要的差别性分类是少数圣贤（包括“希圣希贤者”）和多数民众的差异。这也构成了传统道德两分的一种人性论基础。     

李光地性本论构建中的易学贡献

李光地是清初理学名臣,著述颇丰,与康熙君臣相得,在儒学领域也颇有建树。其儒学思想根底在于其本体论。在其本体论视野中,宇宙分为两个互不相离又不能混同的层面,即超越的天道本体与具体的万事万物,天道本体有主宰义、神妙义、生生义、超然义、规律义、至善义等六义,为天地万物的大本大源。李光地以性或天地之性解释天道本体,所以其本体论可被称为性本论。《周易》中"天地之心"与"生生"的观念、"乾元"与"乾道"的观念、"继之者善也,成之者性也"的观念,在李光地性本论的构建中具有重要的作用和地位。     

学习成绩优良与学习成绩落后大学生的人格特征研究

研究目的：探讨学习成绩优良和学习成绩落后大学生的人格特征及其与学习成绩之间的关系。研究方法：采用卡特尔16PF人格测验对1641名大学二年级学生进行测试，并据其各门课程学习成绩的综合结果将所有被试划分为优良、落后、普通三个组，然后进行人格特征比较及学习成绩与人格特征因素之间的相互分析。研究结果：学习成绩优良组在自律性、有恒性上显著高于学习成绩落后组；在恃强性、世故性、次级因素内向与外向型上显著低于学习成绩落后组；在稳定性、次级因素内向与外向型、心理健康因素和感情用事与安详机警型上显著低于普通组；在忧虑性上高于普通组；学习成绩落后组在稳定性上低于普通组，在忧虑性上高于普通组；学习成绩与恃强性、有恒性、自律性等人格因素之间存在显著相关关系。结论：学习成绩优良的大学生有较强的自我约束、自我管理能力，较能把精力集中在学业上，但性格偏内向，对周围的人或事过于敏感，抗挫折能力弱，心理健康水平欠佳；学习成绩落后的大学生自我管理能力较差，缺乏自信心，难以集中精力于学业，且思维能力欠强，心理健康水平不够佳。     

字母混淆矩阵的多维尺度分析

为了阐明多维尺度分析法(MDS)在认知心理学领域的独特适用性和恰当性,简要介绍MDS的原理和数据类型,再运用MDS程序对Mayzner(1965)有关字母混淆矩阵的认知心理学早期研究案例进行再分析。结果表明,MDS对认知心理学研究间接数据的处理是恰当的,可以用来进一步挖掘混淆矩阵的数据信息。而且字母混淆矩阵的再分析结果发现,快速呈现字母条件下,影响被试辨认字母的因素不仅是字母的视觉特征,可能还有字母的书写动作特征。     

一张照片的追忆——宁夏海原天都山张理穷道长印象

西华山位于宁夏海原西部 ,与甘肃境内的屈吴山对峙。山之东麓 ,人烟辐辏 ,阡陌纵横 ,古西安州城池危耸 ,宛然如故。山之主峰天都山 ,其形峻峭有插天之势。古时树木蓊郁、云清气爽 ,西夏王元昊构夏宫于此 ,亭台楼阁 ,隐现云巅 ,如仙境一般。这大概是山名之由来。元昊的仙山琼阁后来湮没于成吉思汗的战火之中 ,再后来当地善信怀爱道之心 ,于瓦砾中建起道观一座 ,与山同名 ,叫天都山道观。从此数起数落 ,在“文革”期间又受到冲击 ,道士被迫还俗 ,天都山又归寂静。天都山道观的最近复兴 ,与一位仙长的辛勤努力断不可分 ,这就是为人敬仰的道观住…     

论《管子》经济思想的创新精神

《管子》一书,素以经济思想丰富著称。举凡农、工、商业,财政货币,价格理论,消费学说,几乎都有所及,可谓内容多而范围广。但丰富并不是它最可宝贵的特点。可贵的是,在此丰富的内容当中,蕴藏着一种创新精神。就是说,《管子》书中有关经济方面的理论,不少是走在时代前面的,带有革新性质的主张;     

《論语》《墨子》“物”字簡釋

一在由奴隶制向封建制转化的春秋过渡时期,人們言“物”已甚普及。《左傳》《国語》二书合計“物”字凡一百三十有三見,即共确证。此等“物”字,宇义空前杂多,其中一部分系指“万有不齐之庶物”,可知当时已颇注意关于自然現象的认識。但孔子以“继周”自命,所学所誨,限于倫理、政治,从不以自然界事物为认識对象;故《諭語》全书,只     

科学易

易指《易经》,又称为《周易》,它是中国古代六经之首,其最古用途,是为皇族和上层阶级占筮吉凶祸福和决断疑难。科学倡明的今天,人们又重新对它发生兴趣,不仅中国人,外国人也以很大地兴趣学易。不仅哲学社会科学界人有兴趣,自然科学的大家。如数学家莱卜尼兹、物理学家爱因斯坦、杨振宁等也有兴趣。原因不在于它真能占筮吉凶祸福,而在于它提供了一套完整地、有序地符号系统。其最初用来推演日、月、五星等天体的运动规律。现在又通向与生命有关的自然信息规律。如果给易学赋予时代的特征,应该说今日的易为科学易。我的论据如下。     

是桃花运还是劫数？——囚徒困境下的相亲策略

<正>一、囚徒困境概述囚徒困境是非零和博弈中的一则经典范例，其描述的是一种特殊情境。在囚徒困境中，两个罪犯被分别关押在两个独立的牢房中，不能互相沟通或协调行动。检察官为两人提供了以下方案：如果两人都认罪，则每人得到5年刑期惩罚；如果两人都不认罪，则每人得到1年监禁的轻判；如果只有一个人认罪，则认罪者将被免于惩罚，而另一个人将被判10年监禁。如果两人都采取自私策略（即认罪），则会进入囚徒困境唯一稳定的“纳什均衡”，双方都得到5年的刑期。但若两人都能采取合作策略（即都不认罪），则双方都只需服刑1年，达到有效的协作（见图1）。