参加经韵学习班有感

天水市玉泉观于去年农历九月十二日举办了经韵学习班。我十分有幸的参加了这次学习班。学习班在燕明义道长领导下开展得很顺利。燕道长为弘扬道法 ,道教多出人才 ,同时提高玉泉观的声誉 ,在诸位道友的协助下 ,在李信智高功的筹措下 ,从人力、物力包括教学器具上做了大量准备工作 ,特别是为了使广大学员能安心、舒心的学习经韵 ,他在生活中给以精心安排 ,克服地方小、经济紧缺的困难 ,发动道友及居士到处化缘。燕道长的决心是 ,克服一切困难 ,利用一切条件要把学习班办好。无条件 ,创造条件也要把班办好。李老师既是我们的老师 ,又是我们的诤…     

幼儿的告状行为分析

告状行为多发于幼儿阶段,是幼儿心理发展过程中的正常现象。由于幼儿教师对幼儿告状行为的处理会直接影响幼儿之间、幼儿与教师间的关系,并将对幼儿性格和品质的形成产生影响,因此,正确认识和处理幼儿的告状行为,对幼教工作者来说显得尤为重要。     

五台山诗歌总述

五台山这1310首诗歌，显示了五台山佛教发展的历史轨迹，展示了五台山文化的丰富多彩，揭示了各类历史人物的五台因缘，具有相当的学术研究价值。     

探索现代人类世界道德整合的不同途径

探索现代人类世界道德整合的不同途径内容提要:本文主要介绍著名宗教社会学家贝拉(Robert N.Bellah)有关现代社会道德秩序存在可能性的观点.文章以贝拉领衔著作的《心灵的习性》和《好社会》两部社会学典范为基础,指出贝拉彻底地把理论探讨和经验研究与道德热情混合在一起,呈现出入道主义文化的特质；贝拉洞悉现代社会由于个人主义过度膨胀造成的道德困境,将宗教视为创造和维持道德团结的道德力量之源；他还特别注意到由于文化的差异,会出现不同途径的道德整合方式,而宗教在美国则扮演提供平衡各种社会混乱力量的重要角色.     

将无同？岂无异？——先儒论人性的共同性与差别性

人性显示出各种共性，也包含着各种差别性，且往往难分难解，值得仔细分析和梳理。先儒在春秋战国时代，对人性就有丰富深入的探讨，但以论人的共同性为主。孔子“性近习远”之说，预示了人性论探讨的基本方向和广阔空间。孟子所持的性善论，相当充分地发掘了人心向善的资源。荀子所持的性恶论，从社会制度着眼，也是积极主张人努力向善，化性起伪。汉至唐的儒家则更重视人的差别性，认为性有品级和等差。而纵览这些论述，可以发现先儒所论人的同异中，一个很重要的差别性分类是少数圣贤（包括“希圣希贤者”）和多数民众的差异。这也构成了传统道德两分的一种人性论基础。     

李光地性本论构建中的易学贡献

李光地是清初理学名臣,著述颇丰,与康熙君臣相得,在儒学领域也颇有建树。其儒学思想根底在于其本体论。在其本体论视野中,宇宙分为两个互不相离又不能混同的层面,即超越的天道本体与具体的万事万物,天道本体有主宰义、神妙义、生生义、超然义、规律义、至善义等六义,为天地万物的大本大源。李光地以性或天地之性解释天道本体,所以其本体论可被称为性本论。《周易》中"天地之心"与"生生"的观念、"乾元"与"乾道"的观念、"继之者善也,成之者性也"的观念,在李光地性本论的构建中具有重要的作用和地位。     

学习成绩优良与学习成绩落后大学生的人格特征研究

研究目的：探讨学习成绩优良和学习成绩落后大学生的人格特征及其与学习成绩之间的关系。研究方法：采用卡特尔16PF人格测验对1641名大学二年级学生进行测试，并据其各门课程学习成绩的综合结果将所有被试划分为优良、落后、普通三个组，然后进行人格特征比较及学习成绩与人格特征因素之间的相互分析。研究结果：学习成绩优良组在自律性、有恒性上显著高于学习成绩落后组；在恃强性、世故性、次级因素内向与外向型上显著低于学习成绩落后组；在稳定性、次级因素内向与外向型、心理健康因素和感情用事与安详机警型上显著低于普通组；在忧虑性上高于普通组；学习成绩落后组在稳定性上低于普通组，在忧虑性上高于普通组；学习成绩与恃强性、有恒性、自律性等人格因素之间存在显著相关关系。结论：学习成绩优良的大学生有较强的自我约束、自我管理能力，较能把精力集中在学业上，但性格偏内向，对周围的人或事过于敏感，抗挫折能力弱，心理健康水平欠佳；学习成绩落后的大学生自我管理能力较差，缺乏自信心，难以集中精力于学业，且思维能力欠强，心理健康水平不够佳。     

字母混淆矩阵的多维尺度分析

为了阐明多维尺度分析法(MDS)在认知心理学领域的独特适用性和恰当性,简要介绍MDS的原理和数据类型,再运用MDS程序对Mayzner(1965)有关字母混淆矩阵的认知心理学早期研究案例进行再分析。结果表明,MDS对认知心理学研究间接数据的处理是恰当的,可以用来进一步挖掘混淆矩阵的数据信息。而且字母混淆矩阵的再分析结果发现,快速呈现字母条件下,影响被试辨认字母的因素不仅是字母的视觉特征,可能还有字母的书写动作特征。     

一张照片的追忆——宁夏海原天都山张理穷道长印象

西华山位于宁夏海原西部 ,与甘肃境内的屈吴山对峙。山之东麓 ,人烟辐辏 ,阡陌纵横 ,古西安州城池危耸 ,宛然如故。山之主峰天都山 ,其形峻峭有插天之势。古时树木蓊郁、云清气爽 ,西夏王元昊构夏宫于此 ,亭台楼阁 ,隐现云巅 ,如仙境一般。这大概是山名之由来。元昊的仙山琼阁后来湮没于成吉思汗的战火之中 ,再后来当地善信怀爱道之心 ,于瓦砾中建起道观一座 ,与山同名 ,叫天都山道观。从此数起数落 ,在“文革”期间又受到冲击 ,道士被迫还俗 ,天都山又归寂静。天都山道观的最近复兴 ,与一位仙长的辛勤努力断不可分 ,这就是为人敬仰的道观住…